在的派系，也根据各自的胜败战绩，来划分那些有争议的利益。
像这样的决斗模式，看似公平，实则不然。
比如说某一边完全可以车轮大战，六个人不约而同挑战对面最弱的那个来刷战绩，那样的行为简直无情！再比如说那十二个阵盘中的十二份力量，尽管在量上彼此相当。也因为属性的不同，而存在各种相生相克的关系。而且四象八卦，是介乎先天蒙鸿五行与后天八门六十四卦之间的力量体系，其中的&p;ot;生、灭、幻、死&p;ot;与&p;ot;天、地&p;ot;的六种元气属性偏向先天，在本质上要强过偏向后天的&p;ot;冰、雷、土、水、火、风&p;ot;六种元气，两个种类的力量交锋，后者无疑天生便要被前者压制！
更有甚者，入阵者本身的功体属性，若是与阵法带来的十二份力量属性冲突的话……
注意啊，十二个时辰，对应十二种属性。太荒神诀提供的阵法是有十二种，但每种属性却只有一个！正邪阵营各自推举的十二个运动员，功体属性肯定有相近甚至重复的，還，那么又该如何分配？
是让最强者选择适性最好的时辰，强化己方攻击力呢；还是让最弱者选择适应性最好的时辰，以免其成为漏洞、被敌对方的六人车轮战轮流攻击刷战绩？
保障了强者，可能会输；保障了弱者，强者可能会被坑……
无论如何，都有人会分配到不适合自己的时辰。
即便是合理分配后不相冲突，勉强施为和如鱼得水的差距，就足以演变为一盘盘的茶几……
唉，不合适的时辰什么的……
果然一切的一切，都是时辰的错啊。
这第一次的太荒神诀，究竟是如何坑人、坑了多少人，已经是不可考了。
……不过千年后因天阎魔城重出，而太荒神诀再开，那稀奇古怪死了一地的顶尖高手，呵呵……
……种种迹象表明，所谓太荒神决，绝对是个填不上的大坑啊！
即然填不上，那就不填了，重要的还是结果啊。
千年前那一场太荒神诀结束后，尽管大多数参与者都不甘不渝不情不愿，因为蜃海冥都引发的第一场争斗就这样暂时落下了帷幕。依照战绩重新划分治权后，妖魔二族各自分割了蜃海冥都内里的半壁江山，而蜃海冥都出入口的三处妖族地脉，则分别为妖族、四大奇观、以及沙门占据。
好嘛，道儒二门这和事佬做得，分明就是煽风点火，唯恐天下不乱啊！
沙门，卧薪尝胆破釜沉舟的图谋妖族豪宅，到最后只得了一条门坎……
四大奇观耗心竭力的汲汲营营，终于刮了三块地皮，正要转业搞房地产，突然发现两块被充公……
魔族遭遇拆迁办，拖儿带口的被赶出祖宅，却发现黑心地产商人补偿的经济房，竟然没有产权！
至于妖族包租公，嘛，这个还用说么，莫名其妙丢了一条门坎、两块地皮、以及多了绝对收不到房租却要赖在房里不走的房客若干若干若干若干……
像这种情况，怎么看都是警察前脚刚走后脚就打得稀里哗啦吧！
警察很快就走了。
太荒神决过后，道儒联军，给与会双方颁发了大力神的世界杯……
咦，好像有哪里不对。
嗯，应该是奥运会金牌！
那个，其实也不是金牌哪，而是奖章：至少，那玩意不是金的……
太荒神决后，道儒门人联手发动誓约缔命之术，当场拿泥巴搓了一枚金印，喷染上色后卖相相当之华丽，就好似24k纯金打造的一般，名为止战之印。
这止战之印，象征着连场战事的终结，被颁发给了太荒神决的胜利者，沙门……
之後，道儒两教扬长而去，退出了这场纷争，不沾一丝因果、不染一粒凡尘，高人风范立显。
啊，到最后只得了一条门坎的沙门，真的是太荒神诀的胜利者？
据说太荒神诀的规则，是统计双方的胜场数来决定胜负，以此分割蜃海冥都的治权。而双方内在的派系，也根据各自的胜败战绩，来划分那些有争议的利益……
这个根据各自的战绩来划分利益，究竟是怎么根据的？
坑啊！
你还敢说你不是坑！
总而言之，运动会的奖品运动员们都表示不满意，被逼割肉的赞助商更是十万分之不满意。
自认为是战争发起者、同时是战争胜利者、更应该是最大受益者的四大奇观中人，却被道儒二教联合敲打，被一场莫名其妙的奥林匹克运动会排挤出了最大利益群体。
终于，他们因为受到的不公待遇，而陷入了执迷，终于决定要报复社会。
同时，当时的沙门执掌，唯识光尊·玉菩提，回家后舞动他那根菩提枝铸成的禅杖，当场就做出了一个很暴漫的砍树表情，以一个更加暴漫的姿势，啪的一下子，就把止战之印拍在地上，给摔碎了……
这又是一个天坑！
当时的沙门中人并未发觉，道门中人暗行的誓约缔命之术，让止战之印具备了某些不一样的意义！
而摔碎的止战之印，为沙门，也就是后来的天佛元乡的未来，蒙上了一层晦涩的阴影……
千年之后，为了重铸止战之印，黄花小太妹横空出世，那啥那啥又惹出了好大一段故事……
但那是后话。
千年之前的那事件，首当其冲引发的，是之后不久，再度席卷了整个蜃海冥都的，圣魔大战！
魔族，本就是极富攻击性的族群。在蜃海冥都内部未能得到灵脉、不能休养生息的他们，终于把侵略的目光，投向了妖族的至尊妖脉！
而另一边，卧榻之侧岂容他人酣睡。何况妖族的霸业，正是被魔族终结，两者是天敌也是世仇。妖族的一干骄兵悍将，早已经向着那群魔族余孽，磨刀霍霍了。
双方一触即发下，新的族群介入了，引燃了全面战争。
那正是厉族，以元种八厉为首的厉族！
世界和混沌，以世界的壁障为界，相互吞吐，方能生生不息。
这些吞吐的机制，正是灵脉与反灵脉：灵脉从世界以外汲取混沌转化为灵气释放入世界，反灵脉却将壁障内的不可用灵气返还为混沌投诸混沌。因为世界壁障的过滤作用，这些流动中被过滤的存在就形成了浊流，在壁障的一侧聚集起来，浓度超过界限就会觉醒灵智，诞生精灵……
世界的壁障，分隔世界与混沌。
在世界一侧形成的精灵，称之为幻想种。在混沌一侧形成的精灵，则称之为混沌种。
灵脉和反灵脉，都直指世界的本源。依附本源而生的精灵，自然都是天赋异禀，一诞生就拥有与世界本源相同的异能之力。灵脉孕育的混沌种，通常象征着某一种力量的源头；而反灵脉孕育的幻想种，则象征了那种力量的终末……
厉族，便是这名为苦境的世界，诞生在世界壁障外的混沌种族群，来历非凡。
其首领有八人，分别是：天之厉·帝祸，地之厉·劫尘；水之厉·咎殃；火之厉·剡冥；山之厉·魑岳；泽之厉·贪秽；风之厉·魈瑶；雷之厉·克灾孽主……
八厉应对的，正是天地冰雷，土水火风。
这便是元种八厉的盖世根基之由来！
无疑，正是这世界的后天八卦之气的源头，直接缘起于开天辟地……
一炁阴阳、鸿蒙五行、四象八卦、八门六十四卦，世界的构成，后天自八卦起。
这也就是说，构成世界的一切要素，其实都是由八卦之气衍化。所以，即便是达成了两仪道果的金仙之流，对上厉族，也要因为元气受制而节节败退，最终饮败收场！
除非是实力超越了入道的境界，达成更往上的大罗，可以操使鸿蒙混沌之力，才可与厉族一战……
也仅仅是可以与之一战。
八厉同根而生，受天地功果加持，元魄强度直指混元。更兼独门合体异术，名为天异变相。每当有元厉死亡，元魄便会回归天之厉。若是八厉皆亡，则合体完成，能够八气合一返照先天，形成五行鸿蒙功体的金身巨人，也号称混元境界无敌、非大觉境界的杀伤不可破！
当然，这样的修为，也只是暂时。
八气合一后，金身巨人维持一段时间，便会分裂。分裂以后，八个活蹦乱跳的元种八厉，正好重新复活。这无限复活的特性，也是佛乡五剑铸成前，天之厉只能封印无法杀死的原因。
……这就是传说中的五秒真男人，五秒钟内可以发挥出斗神血泣那种级数的战斗力……
凭借着这样特殊的战斗力，厉族在元种八厉的带领下，于无间之中称王称霸，在混沌种之中也享有战族之名。直到……
直到，他们遇到了四大奇观。
四大奇观，是开天辟地之时溢散出世界壁障以外的一缕地、水、火、风四气，凝结而成的秘境，享有开天功果加持，与功德庆云衍化出冰、云、烟、风四相，四大奇观因此得名。
从本质上说，如果元种八厉，象征着混沌对世界最初的灌注；那么四大奇观应该算是这个名为苦境的世界、对混沌的第一次倾吐。四大奇观，也可以算在精灵的范畴，属于幻想种。
可惜那时候天地初开，世界的壁障尚未完全成形，四气因太过强大，而意外冲破阻碍溢出壁障以外，成为了较为特殊的、在世界壁障之外形成的幻想种。
若非如此，四大奇观照惯例滞留世界之内，也未必会四分！说不定有朝一日作为正统的精灵觉醒，也要成为类似盖亚那般的存在。
四大奇观如此，元种八厉又何尝不是。若不是因意外一分为八，说不得也算是另一个乌拉诺斯。
……盖亚和乌拉诺斯的称谓，毕竟只是一个意义：每个世界的第一个混沌种，便是天王乌拉诺斯；而第一个幻想种，就是地母神盖亚，这便是乌拉诺斯和盖亚的定义的由来……
可惜了。
两个世界基础等级间的差距，注定了苦境世界的盖亚和乌拉诺斯，若是能够出现的话，将远远不是在t世界出现的两个同类、所能够比拟的强大……
不过会有眼前的状况，也数正常。
世界，或者说有什么其他更神秘的东西，不会允许那样强大的精灵，直接的诞生……
……毕竟是大觉境界才能杀伤的存在，像那样的精灵，早就不再是轮回空间可以掌控存在的了！
……大觉的境界，不只在轮回空间，即便是轮回空间以外的洪荒大宇宙，也算得上是一个绝对的顶点吧！不然，大觉境界的混元大觉金仙，也不会有圣人之类的说法！
所以，才有了眼前的盖亚四分五裂，乌拉诺斯一分为八……
喵了个咪的，貌似又跑题了。
反正，在世界壁障以外的无间之中，厉族横行无忌、肆意杀戮征伐，直到碰到了四大奇观。
四大奇观中的战云界，执掌雷罚异力，正是厉族的克星。而四大奇观的开天功果加成，未必弱于元种八厉梳理天地元气的天地功果。本质被克制、加成被抵消，两相判定，厉族，败！
这种情况，相当正常。
天地神人鬼，五类更替，乃是天命。为了确保这样的天命，后一个世代的引领者，注定要有克制前一个世代的天命之力。哪怕是被拆散的天命，也要有其底限！
之于四大奇观，这份天命，就是战云界的殛雷功体。
久远之前，当厉族遭遇四大奇观之时，一场惨烈异常的搏杀过后，就被战云界中人一网成擒。因为其无限复活无法杀死的特性，被战云界囚禁于阙阗关。
对苦境的攻略受挫，又感受到了苦境本土势力的排外。在道儒二教监视下不敢妄动的四大奇观中人，终于是再度回忆起了这个总是杀之不死的、曾经的大麻烦。
以自由为代价，四大奇观就这样释放了那头，依然被紧闭了千万年的凶兽。四大奇观对他们的要求，也唯有杀戮：足以让世人不再依赖三教、让世人开始依赖四大奇观力量的，杀戮……
元种八厉，唯有战云界能制，这便是四大奇观敢如此施为的，倚仗！
不久的将来，苦境世界的神州大地，将因为这头被释放的凶兽，而陷入一片血雨腥风……
但是现在，杀戮仅仅局限于，蜃海冥都！
ct44 龠胜明峦圣魔影
《论语·季氏将伐颛臾》有云，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，谁之过与？
那年头，龟甲是占卜用的，玉器是祭祀用的，都不是普通人可以接触到的名贵之物。
而虎兕则泛指猛兽。里面的虎就是老虎，兕便是牛。这个牛，可不是温厚老成的耕牛，而是凶物。故老相传，长角的牛形猛兽，吃草的称之为犀，吃肉的叫做兕：肉食系的牛头人，怎一个凶猛了得！
整句话的意思是说，战火一起，虎和牛之类的猛兽就要从笼子里面跑出，龟甲和玉器也要在匣子里面被毁坏：这些将要造成的破坏，和已经出现的损失，都是谁的过错?
当季氏要攻打颛臾，在季氏做了门客的冉有和季路，请教孔子该如何应对。
那时候，孔子如是说。
孔子这话说得虽然不对，却也在理。
是啊，表面上看，一旦出现&p;ot;虎兕出于押，龟玉毁于椟中&p;ot;的情况，其过错既不在于虎兕和龟玉，也不在于柙和椟，而在于看管它们、和保管它们的人！
冉有和季路供职于季氏，看管虎兕、保管龟玉的，自然就是冉有和季路了。
但实际上呢？
实际上，那又如何！
当冉有和季路把孔夫子的话语转达到季氏后，人家只是呵呵一笑，装作被当场说服、被偃旗息鼓的样子，不再提征伐之事。等好吃好喝把孔子送走，季氏原形毕露，再兴兵戈，继续攻打颛臾！
甚至，因为事前，季氏将孔子与冉有和季路的对答言论，还有自己的应对，广为传扬。于是颛臾失去了戒心，遭受的损失巨大，几乎是一战而定！
孔子后来听说了这事，当即大怒，曰：“季求！君子疾夫，舍曰：欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫教子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
…?&p;gt;
……嘛，开头那个&p;ot;季求&p;ot;，中的那个&p;ot;求&p;ot;，通&p;ot;球&p;ot;，本来只是山东鲁地的方言。远古的方言，到后世大多失传。也只有这个球字，却因为一部论语，被广而告之发扬光大，到现在都依旧在用，大家也都喜欢用，这可真是喜大普奔啊！比如说：去球、滚球、算球、你个球货……
以上，便是祸起萧墙典故的由来。
当然，祸起萧墙之说，也只是孔老夫子的气话。
可惜好多人却把它当真。
至少后来季氏不是亡于内忧，而是外患。即便后世的文人墨客为了照顾孔夫子的面子，牵强附会的罗列证据，说季氏是因内忧而亡于外患：但亡于外患就是亡于外患，这是不容置疑的事实！
反而是后世那些打着这个旗号惧战、甚至不战、最后转变为不争的各朝各代各个政权，偏偏都是内部动荡派系林立党争不断，一个个排着队的祸起萧墙……
司马法曰：国虽大，好战必危；天下虽安，忘战必亡……
……后世某理学见此言，怒曰怎可如此，遂改为：国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危……
……及至清乾隆编四库全书时，以后者为正……
孟子也有言：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡……
所以孔曰成仁，孟曰取义。这就是孟子和孔子的最大区别。孔子太过理想化，总是认为教化就能够搞定一切，结果漂泊一身，终于奠定了儒教思想，后世被尊为儒圣。而孟子则现实很多，深知水至清则无鱼的道理，得以出将入相，虽然在各国干的时间都不长，却以实绩把儒教思想逐渐发扬光大，让儒文化得以走出山东遍布中原，后世被尊做了一段时间的亚圣，却在程朱理学