过这些向四周辐射的能量若与火向上辐射的能量相比，就显得微不足道了。坐在火堆旁，我们可以烤干湿衣服，但要坐在火堆上，我们会将自己烤熟。做饭的时候我们都将锅坐在火上，没人将锅放在火的旁边靠热辐射将食物蒸熟。”
老人的比喻还算贴切，我不用怎么思考就明白了，这可能跟我从小爱玩火有关。再者一想到夏天，那火热的天气、滚烫的地面、不断蒸腾上涌的热浪，这火行炎上的道理也就不难理解了。
“哦！按这个顺序，下面该说秋季了吧？我记得对应秋天的应该是‘金’。金秋，金秋，该不会是根据黄金的颜色来的吧？”一想到秋天，我就想到金黄|色，麦田也好，水稻也罢，一到秋季满眼见到的都是金黄|色，这是收获的季节，也是一片肃杀的季节。
“是该说到秋季了，与‘五行’相对应的也确实是‘金’，不过用到的却不是黄金的颜色，而是金属的特性。”
金属还有特性？我能想到的除了‘冷’就是‘硬’。如果加上引申义，那可能还有意志坚定、坚强、冷漠（如：铁石心肠）、公正（如：铁面无私）等。
老人看着我充满疑问的双眼，无奈地继续说道，“秋季植物的枝叶停止生长，甚至开始凋零脱落，所有收集来的养分都被浓缩，注入到果实之中，果实变得饱满充实，所以秋天支配大自然的是一种向内收缩的气息。”
如果这么理解，秋天确实是一个收缩的季节，不但植物将所有养分通过吸收贮存到果实中，就是动物也在不断的吸取能量准备过冬。
“不过，金属有收缩的特性吗？”我提出了自己的疑问。
“当然有，金属的紧收浓缩体现在金属的冶炼过程。古人说‘炼石成金’，说的就是提炼石头中的精华，通过对顽石的浓缩冶炼从而得到金属，古人认为金属就是石头的精髓，而炼金的过程就是向内收缩的过程。你想一想，秋季这种内收的气息不用‘金’表示，还能用什么表示？”老人停下来看看我，给我充分的思
考时间。
我努力的想了想，居然没想出来哪种物质有向内收缩的特性，倒是想到一些提取、提纯物质的方法，不过细想想似乎又与炼金的道理不谋而合，而在古代那些物质提纯的方法显然没有‘炼石成金’好理解。这样想来，古人用‘金’来表示气息的内收运动，好像是再合适不过了。
古人的思维很奇怪，很难用现代人的知识去理解。和古人相比，我不知道我们的科技水平是进步了，还是落后了。不知道我们的思维是开阔了，还是固化了。我和古人之间仿佛隔着一条不可逾越的鸿沟，这是一条跨度千年的代沟，孰是孰非？谁的思想更先进，谁的科技更发达？一个过去一直被认为是封建迷信、历史糟粕的五行理论，在老人妙语如花的讲述中，竟让我有一种震聋发聩的感觉。虽然现在仍然是疑问多多，如坠云雾，但我可以感觉到这五行理论绝不是历史糟粕、虚妄之说，不但言之有理，而且是大有道理。
第六章 水曰润下
第六章 水曰润下
老人已经讲了“春、夏、秋”三个季节的自然状态，以及在三个季节中支配大自然的三种不同的气息，这三种气息分别是春季的“展放之气”，夏季的“上升之气”，秋季的“收缩之气”，那么冬季又是什么样的气息运动支配着大自然呢？以前百~万\小!说时，书上说“冬属水”，也就是说冬季在五行之中对应着“水”。按照老人的说法，支配冬季自然界的运动气息，应该具有“水”的特性。那“水”有什么特性呢？
我想到几个诗句：一、“落花有意，流水无情”；二、“水能载舟亦能覆舟”；三、“一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹”；四、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
这四句诗道出了“水”的四种性质：一是流动性，“时间如流水”就是用水的流动性比喻时间飞逝；二是浮力性，曹冲称象就是利用水的浮力做秤；三是水平性，古人常用水的这种性质比喻处事公平，“一碗水端平”就是劝人处事要公正；四是下落性，“白虹饮涧，玉龙下山”比喻的是山中瀑布，瀑布者，下流之水也。我想到了水的四种性质，但究竟在冬季支配大自然的气息，符合水的哪种性质呢？
不用我提问，答案已从老人口中说出，“冬季支配万物的是一种下沉之气，水的特性与之相符，故用‘水’代之。‘火曰炎上，水曰润下’二者气息运动方向正好相反，火者上行，水者下行。俗语说的好‘人往高处走，水往低处流’，可见水的特性是向下运动。冬季植物的营养水分都顺着根系输回到土壤之中，地面之上只留下干枯的枝干，天地之间一片肃杀，在冬季下沉之气的支配下，自然界的万物万灵都潜藏起来，只等来年春季展放之气到来，自然界才能再现勃勃生机。古诗有云‘严冬不肃杀，何以见阳春。’这‘下沉之气’为‘展放之气’奠定了基础，如果‘下沉之气’不足，则‘展放之气’不满。这就是‘水生木’的道理。”
哦！原来是这样，最后这句我听明白了。“是故，水润则木生，水不足则木不展，木不展则火不行。水亦不可过满，水有余则木不生，木不生则火不继。”这是我所背内功心法中的一段话，当时对这些“水水火火”的十分头疼，现在被老人一语点破，顿觉福至心灵，许多以前参不透想不破的难题，竟然迎刃而解。
心法的这一段话说的不就是：运功行气，要以下沉之气作为展放之气的基础，如果下沉之气不足，那么展放之气就不会得到充分的发挥；展放之气发挥不充分，上升之气就不能运行。同样，下沉之气也不可太过，太过就会压制气息的展放，如果气息不能展放，那么就不会有上升的气息产生。
我如获至宝地将心法口诀一一对应，可问题马上就出现了。“土！”我大声惊呼。
老人像是早就料到我会有此反应，淡淡一笑，“四时对应四气，展放对应收缩，上升对应下沉，似乎近于完美，但却行不通。展放之气与上升之气是阳性之气，收缩之气与下沉之气是阴性之气。阴与阳，既对立又统一，切可相互转化。转化在循序渐进潜移默化中进行，这一过程不是骤变，不是一蹴而就。四季中人们把从立秋到秋分这段时间称为‘长夏’，在这段时间里，阴阳均衡，控制自然之气既不展放也不收缩，既不上升也不下降，动植物默默的吸收营养，默默的生长。因为‘土’可承载四方，化育万物，并有稳固不动之意，所以古人用‘土’来代表这阴阳转换之气、平和之气、承载之气、化育之气。五行之中，‘土’承上而启下，身兼阴阳，位置居中。”
听老人讲完，我心中疑问尽释，顿觉脑际清明，诸多口诀心法在耳畔萦绕流转，转瞬间竟已理清大半，我望向老人提出最后一个问题，“是不是每个季节只有一种气息？”
“哈哈，孺子可教，哈哈，孺子可教哇！能提出这个问题，证明你还有一定慧根，善于思考，敏而好学，哈哈，哈哈。”老人没回答我的问题，到先给我一顿夸奖，因为问了这么一个简单的问题，我就变得有慧根了？我哑然。
老人见我被笑得莫名其妙，解释道，“老夫我，活了八九十岁了，在这世上可以称得上是阅人无数了，像你这样初涉阴阳五行，而能提出此等问题者，可以说寥寥无几。这问题虽然简单，但很少有人去想去问。这也是很多习武之人，内力平庸的主要原因。五行之气，同气同源，共同存在天地之间。五种气息同时作用在每一件事物之上，相互转化，相互制衡，每时每刻都会有一种气息成为主导。比如夏季，主导之气为上升之气，但其实其他四气依然存在，展放之气与收缩之气相互制衡相互抵消，下降之气弱小难于上升之气抗衡，平和之气依然平和，所以整个夏季虽然五气共存，但主导之气却是上升之气。”
哦！原来如此，现在内功心法中有关五行的部分，就算是解释清楚了。内功的练习关键在于内息的转化，而相互转化又要有所承接，有所制衡。由气海发向四肢百骸的展放之气，由大小周天循环回归丹田的收缩之气。想着想着，气随念动，不知不觉之间一股若有若无时隐时现的真气从丹田升起，循经而上，我心中一阵狂喜，这不正是我久练未得的气感么，想不到今日机缘巧合，竟让我参透了这内功心法。
气息缓缓上行，经“气海”过“膻中”，直奔头顶“百会”|岤。脉络如此清晰，仿佛可以看到丝丝真气冉冉升起。正当真气汇入“百会”之时，我突然感到头痛欲裂，眼前发黑，四肢百骸麻痹瘫软，浑身上下僵硬不受控制，周围景物天旋地转，身体失去平衡，一头栽倒……
第七章 连冲三关
第七章 连冲三关
昏厥中，一股暖流自腹部升起涌入我的“气海”，这时我才发现老人正用左手抵在我的“气海”|岤上，源源不断的磅礴真气正注入我的体内，原本虚无空乏的“气海”，顿觉真气充盈，无比受用。这得耗费老人多少内力呀？我挣扎着想要拒绝，老人微笑着摇了摇头。
“我已垂暮之人，大限将至，留着这身内力实无用处，倒不如舍予有缘之人。”
“缘？”我有些迷茫。
“对，佛家称‘缘’，道家称‘定数’，其实说的都是一个意思。何为‘缘’，你我在这广场相遇，又都醉心于武学，一见如故，惺惺相惜，这就是缘。何为‘定数’，内力于我来说，已经毫无用处，但对你却大有裨益，你出现在我要舍弃内力之时，我就将内力传给你，这就是定数。有人说‘己所不欲，勿施于人’，可我恰恰相反，‘我所不要的内力，定施于有缘之人。’”
老人一边说，一边将源源不断的真气注入我的体内。“气海”之中充盈的真气往来冲撞，强大的内力仿佛要破体而出，我有一种要发泄的欲望。膨胀，真气不断膨胀，这种磅礴真气所带来的膨胀感是如此强烈，使我感觉整个身体都要膨胀、爆裂。
我浑身颤抖，满头大汗，每一寸肌肤都有被撕裂的感觉。我知道自己正在脱胎换骨，自己正在破茧成蝶。鼓荡在体内的磅礴真气使我仰天长啸，中气十足，声震天地，枝上树叶被纷纷震落。
“运气行功不可操之过急，似你方才内息初露，便连闯三关，以至晕厥走火。皆因彼时你内力尚浅，所以虽有惊但无险。如今我将内力传你，最不济你也能获我三成功力，这已抵得上你十年修为，再要运气行功需要加倍小心，要知道内力越强，一但走火，反噬之力也就越强烈，后果也就越严重，轻者武功尽废，重者筋脉寸断，全身瘫痪，切记，切记。”
此时我周身痛苦难当，不能张口辩解，所以无论老人说什么，我只有听的份儿。浑身上下燥热难受，口干舌燥，仿佛可以喷出火来。时间一分一秒的过去，也许是由于太过痛苦的原因，我感觉时间过得很慢，慢得让我无法忍受，慢得让我感觉不到时间缓缓的流过。
终于老人洪水般奔腾的内力渐止渐息，我从疲惫中苏醒，望着老人苍白的脸，心中百感交集。
老人盘膝端坐，闭目调息，五心朝天，有如入定的老僧。头顶升起袅袅白烟，鼻尖渗着细汗，原本红润的脸此时有些苍白。我试着调了调内息，老人刚刚注入的内力竟如石沉大海，不见了踪影。看来我真的不是练武的材料，以前没有内力的时候拼命的想要拥有，如今真的拥有了却又不会用，我越是着急，内息越是调不上来，急得满头大汗。
“调息之道，在于静气凝神，心无旁骛，无我而忘我。”老人没有睁眼，一双手缓缓上举，又慢慢下落，左伸右展，双手互叠旋转，在空中画起了八卦。老人动作平静舒缓，中正平和，有一种超然物外的感觉，我急躁的心也随之安静下来，一招一式，随着老人的动作慢慢的进行调息。
果然，心境一平，那丝似有似无的真气再次凝结而成。初时如涓涓细流，润物无声，后来则如万马奔腾，震天动地。真气如脱缰的野马，四处乱窜不受控制。让他往东，他偏往西。让他聚合一处，他却四处分散。面对这反客为主不受控制的磅礴真气，我显得捉襟见肘，狼狈不堪。
老人似乎察觉出我的呼吸有些紊乱，微睁双目，一只手搭住我的脉门。顿时一丝微弱的真气传入我的体内，这丝微弱的真气与我体内的真气比起来有些微不足道，但却如导航的明灯，驯服烈马的缰绳，将我体内往来冲撞的真气凝结、聚合，再凝结，再聚合。最后我的真气凝结成一束，重新被引入气海。
“内力于修行者好比是一把双刃剑，控制得好，强身健体入仙入道；控制不好，或者反受其控制，则身心俱损，入魔入障。你，少年心性，心浮气躁，练此静功极易走火，进入魔障。且冲关之时危险重重，难保万全，那时岂不怪老夫害了你！罢了，看来老夫只有好人做到底，今日就教你练气之法，助你冲关。”
老人的提议我没法拒绝，因为这真气虽然在我体内，却丝毫不受控制，倒有反客为主之势。
“老夫所教你的内功为道家的‘先天功’。”
老人神情凝重，语气庄严，仿佛正在做一件神圣的事情。这是要传授衣钵吗？怎么气氛如此庄重，我要怎么做？跪地下磕三个响头，谢老头儿的传功之恩？笑话，我可没硬要老头儿传什么功，从始至终好像都是这老头儿主动要教我的，再说这都什么年代了，尊师重教的思想早就被金钱万能所取代了。要说这练武在古代可能很有用，“学成文武艺，货买帝王家”，赶上乱世，跨马抡刀征战沙场，搏个万古流芳；或者仗剑江湖快意恩仇，当个一代大侠；最不济也能纠集一些同道中人，占山为王落草为寇，大碗儿喝酒，大口吃肉。
可现在练武的能干什么？拳头再硬，硬不过大炮，镖法再准，准不过手枪。现在练武，也就和跑步跳绳一样，也就是锻炼锻炼身体，陶冶陶冶情操。
要不就是老头儿觉得，他的“先天功”很不一般，是武林绝学，也不对呀，金庸古龙的小说我看了不少，里面的绝世武功比比皆是，那一个好像都比这“先天功”名气大，名字叫出来也更有气势。
要不这套功法是老头儿的家传绝学，嗯！有可能，世代相传的武功，禁忌非常多，像什么“传里不传外，传男不传女”，慢着，老头儿该不会想让我继承香火，做上门女婿吧，这老头儿八十多岁，那他女儿……，我浑身一激灵，也许是他孙女更靠谱，要是他孙女……，这老头儿长得不赖，年轻时肯定是个美男子，如果他的孙女继承了他的显性基因，那长得肯定也……。
我继续进行着我的“哥德巴赫猜想”，老人庄严依旧， “这套‘先天功’虽不是什么震古烁今的武功绝学，但却是练气筑基的不二法门，若能勤加练习，则于武学能起到事半功倍的作用。”
哦！原来是练气功的基本入门手册，我已经有了老头儿十年的功力，难道还要从头练起？
“万事开头难，筑基尤其不易。你虽有我三成功力，但仍要懂得这化育之法。‘采天地之灵气，化万物之精华’为我所用，习此功法要勤练不辍，真气便会日积月累，如涓涓细流汇入大海，绵绵不断生生不息。”
“哦！我明白了，练这‘先天功’就如打造金字塔的底座，只有底座牢固厚重，才能成就高高在上的塔尖。您传我的内力就好比这塔基的第一层砖，余下的塔砖则需要通过修炼‘先天功’，自行化育产生。”
“哈哈，小伙子理解的不错，这练功筑基一定要稳一定要厚，世间的金字塔都是尖部向上，倒立的金字塔何曾出现！”
“老人家，刚才我运气走火，您曾说我‘内息初露，不应连闯三关’。当时我只感觉内息上行，至头顶‘百会’|岤时，顿觉头痛欲裂，天旋地转，难道这就是武学上常说的‘冲关’？即便是‘冲关’，也不应是连冲三关呀？”
第八章 任督二脉
第八章 任督二脉
“太极生两仪，两仪化三才。三才者‘天、地、人