关的执行力度。
客观地讲，自东到了这个时代、登上“大位”之后，他的确还是非常注重“法制”的，这自然是由于他作为后世之人所拥有的观念。
凭他所具有的见识，杨亮节一事的出现，根本不出他的意料之外。这是由于，从行朝在琼州求存，到复国江南，有些人的想法必然会出现某种变化。而且他还知道，他已经、或即将面对的到底是那些人。
在这个狡诈之徒的内心里，这件事的出现，也不过就是他做某些事的一个契机。
但是，他在这时代提出“依法治国”，肯定会再度捅了马蜂窝。因为在中国古代讲“法治”，眼前这些饱读诗书的夫子必然会想到chun秋战国时期的“法家”。而“法家”又是与“暴秦”、以及“焚书坑儒”联系在一起的，甚至在有些儒生的眼中，它都可以算是“儒家”的死敌。
更重要的是，他前面还裸地弄了类似于秦代的“军功授田”。您说让朝中的这些夫子们会怎么联想？
兄弟我也开始踏入了深水区啊。
东淡淡地看着面前的所有人。
这章本来应属于《规矩》系列，但考虑到内容很多，所以又单独拿了出来。
第二百八十六章附录
法家与儒家的江湖恩怨
－－－－对“焚书坑儒”所做的猜想
如果兄弟们把chun秋战国时期的“百家争鸣”，看成是一次哪个时代在思想、学术、治国理念等诸领域内的一次江湖论剑，那么，当时这个论剑的最后胜出者就是“法家”。
大秦帝国就是在法家理论的指导下强盛起来，并最终实现了大统一，由此，法家的思想、理论、乃至于做法，在秦代取得了至高无上的地位。这就昭示着“百家争鸣”的最后结局，是法家取得了完胜。
但法家的这个成功只维持了短短的十五年，随着大秦帝国的覆灭，它就从巅峰急速滑落，受到所有人的打压和排斥，在江湖上基本上销声匿迹、转入地下。
它的这个短命，后世公认的主要原因之一，就在于法家在秦国实施的许多做法过于“苛”、“酷”、“暴虐”。
并且它提出的“法、术、势”的概念，后来又转化为所谓的帝王之术。
法家的历史功绩其实也很突出。它早期的代表人物之一，魏国的李悝所订立的《法经》，是中国历史上第一部系统xg的法典。商鞅把它带到秦国以后，秦法脱胎于此，而汉法又承继了秦法。
如果要研究中国从“人治”到“法治”历程，恐怕很难不提到“法家”。
历史令人吊诡的是，法家的这个成功，实际上也是儒家的成功。因为将法家推到顶峰的最后两个杰出之士－－－－韩非和李斯，不仅是同门师兄弟，而且都是儒门大师荀子的弟子。
孔子去世后，他的门人形成了好几个派别。
（祖师爷一去世，下面的人就开始分家了。这不仅在江湖上，就是宗教、学术领域内也是家常便饭，到处可见。佛教、基督教、伊斯兰教的派别都不少，经济学里面的各种流派也贼多。）
其中比较有名，自宋、明开始被推举为儒门正宗的，是以孔子的孙子子思、以及其弟子孟子为代表的思孟学派。而在战国时期和他们唱对台戏的，就是荀子学派。
荀子在战国后期非常著名，他属于孔子的弟子子贡这一系，和孟子等人最大的区别，是他持“xg恶论”的观点。而孟子提倡的，是很多人都知道的“xg本善”。
所以请注意，“人xg本恶”的观点并非是国外独有。
也正因为认为“人xg本恶”，在孔子的“仁”，孟子的“义”之后，荀子又提出了“礼”和“法”。
荀子自认为自己是孔圣人的正宗传人，他的这个标榜并非没有道理。因为chun秋时代的乱象，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”这句话，不可能对孔老夫子没有影响。其次，孔子不断地向世人灌输做人的道理，强调“仁”，恐怕也不完全是出于人xg本善的观念或考虑。
后世也有很多人认为，孔子和孟子所倡导的过于理想化，不切实际。相比之下，反而由于是在其中加入了“法”的观念，使荀子的学说更具有现实xg。
但不管怎么说，荀子学说的出现，至少表明儒家的治国学说到了战国时期，不仅有了发展，而且趋向于更周密。
事实上，尽管儒生们从没有放弃过攻击暴秦之政，但即使是当儒学成为帝国的官方学说之后，他们仍然还是采用了法家的许多做法。
所以，后世也有人总结中国的历代做法，是“儒外法内”。
从这个意义上讲，起自于chun秋战国时期的“百家争鸣”，其实最终的赢家是儒门的荀子。
只不过荀子的两个好学生本事也太大了，出了师门摇身一变，成了法家。虽然助秦统一了六国，却没有使大秦长久地维持下去。而且后来还玩了个耸人听闻的“焚书坑儒”，成为了儒门的死敌。结果连累他这个当老师的也被后世儒生们攻击，甚至怀疑他到底是不是儒门之人，从此在江湖上的地位一落千丈，少有人提。
关于“焚书坑儒”这件事，兄弟我在这里提供一个大胆地猜想。
chun秋战国时期的所谓“百家争鸣”，就是各家不断地提出自己的观点，彼此进行辩论。尤其是当时齐国，有个稷下学宫，各家各派都有高手在哪里讲学，举行这种辩论会非常方便。
你比如说孟子、荀子，包括黄易《寻秦记》里哪个以五行之说著名的y阳大家邹衍，都曾在这个稷下学宫里任职。他们就很可能有过多次辩论。
作为荀子的弟子，韩非天生口吃就不提了，李斯算得上是伶牙俐齿，或许他就曾登过台、上过场。
既然是在辩论，兄弟们都知道，双方有时候言辞上就会激烈，出现过份的言行、甚至是叫板也不是没有可能。那么，李斯在言语上就难免受辱。
其实不管他上没上过场，只要荀子在辩论中受到攻击，李斯这种受辱的感觉就很难避免。因为过去还有一句老话，叫：“师门受辱，感同身受。”
李斯这个人其实心胸也不广，这从他妒忌韩非的才华，在秦国迫使其自杀就可以看出。
像他这样的人，一旦受辱，肯定难以忘掉。
所以，秦统一天下之后，像历史所记载的、又有儒生跳出来非议秦政，而这个秦政实凝聚着李斯的心血，于是他一怒之下，就新账老账一起算，收了天下的书，并焚了天下所藏。
只不过由于他到底还是出自于儒门之人，毕竟还有着同门之谊，所以对儒生并没有赶尽杀绝。
这个情节好好安排一下，并能静下心来认真了解当时的历史和百家学说，再加上一些艺术的手法，其实完全可以写一部历史大作。
就算兄弟我这是在抛砖引玉吧。
嘿嘿，如果五年之内要是没人能写好，说不定兄弟我到时就不客气了啊。
（泪奔，兄弟我在妄断、腹诽古人，这是不道德滴。）
接下来的这章不好写，兄弟我还要琢磨一下，这个附录算是把背景材料先交代一下。
第二百八十七章 依法治国（下）
如果这不是陛下亲自召集的朝会，已经身为朝廷尚书重臣的谢枋得是不会来参加的。他现在是真没心思过问朝廷里的其它事。
当然，“没心思”归“没心思”，这并不是说老谢就没有听说杨亮节之事。
还是老话：好事不出门，坏事传千里。
以谢大侠的xg情和为人，对此的态度就两字：鄙视。
在他看来，朝廷该论功行赏的已经论功行赏，该给予补偿报答的也已经在办，你老杨不是不能从中得到大笔的钱财。眼下天下还未定，你就忙着揽私财，实在令人不齿。
甚至在听说了此事之后，他还曾对他和宋瑞共同的好学生、赵昺童鞋耳提面命：
“殿下当知，钱财乃身外之物。”
……
“君子爱财，更应取之有道。”
……
谢大侠是绝对有资格来这样教训别人的。也就是看在太后的金面上，他没有于赵昺童鞋面前直接点老杨之名。
但谢枋得是真没有想到在这个朝会上，陛下嘴里竟然会冒出个“依法治国”，他顿时就急了。
别人都还没吱声，他第一个肃然开了口：
“陛下，秦政苛法，朝廷万不可实施。”
听了他的谏言，东忽然露出了笑容，他半是认真、半是开玩笑地说道：
“谢爱卿，苛政之法，朝廷和朕自当不应予以采用。不过这个‘法’，可也是儒门曾提倡的啊。”
谢枋得先是一怔。
陛下话中所指，他绝对是明白的。
随即他就一翻眼，准备再教训一下面前这个善于狡辩的小子。但边上的陈宜中已经抢先言道：
“陛下，荀子并非是我儒门中人。”
好么，荀子就是这样被后代给逐出师门了。
此时老陈脸sè真的极为严峻，他瞟了一眼徐宗仁之后，接着说道：
“陛下心念秦政之法，需知此非圣君当所为。……”
随着他所言，朝廷重臣均死死盯着这个也许是大宋立国以来最胆大包天的官家。
在所有人当中，只有两个人例外。
陆秀夫的神情一直不变。在经过了那么多事之后，他现在的神经早已变得极坚强。而且也没人知道，到底有多少事他已心知肚明。只不过他同样大有深意地看了看徐宗仁。
徐宗仁则面露复杂之容。
徐大尚书怕是以后也要倒霉了，谁让他曾是陛下的“赞读”，而且动不动还喜欢念叨什么“朝廷纲纪”、“朝廷法度”呢？
其实有些事情也怪不得众人，因为在我们的帝国历史上，秦代无疑在历代之中极为“重法”，且“更重刑罚”。它的这个特点，不仅使其在后世留下了刑罚严酷的名声，并且商鞅、韩非等人，包括秦政、秦法，都在史书中被当做了的反面教材。而“秦法暴虐”、“苛政猛于虎”等更早已是士大夫心目中固有的概念。
东这家伙上来就喷个“依法治国”，尽管他要表达的观念并非如朝臣们所想，但显然他也是要“重法”。
“重法”其实也不要紧，从史书上就可以看到，自秦以后的大一统朝代中，同样也无不重视“法令”、“法度”，只是罕有提“法治”这个词。另外就是必然还会再强调“仁义”，以淡化其中的严酷。
关键是，东的很多做法已经暴露了他的某种倾向xg，这就不能不让这些饱学的夫子们多想。
作为陛下的“铁杆”，谢枋得自不会认为“重文教”的陛下要成为一代暴君，他的本意是规劝，以防陛下走到“邪路”上去。
但陈宜中和他则完全不同，因为老陈作为一个“旁观者”，其实早就认为，这个狡诈的陛下一直就在偷梁换柱地采用秦法。
商鞅在秦国实施的变法举措，主要就是：奖励耕战；实施军功授田；打压宗室和贵族，取消他们的特权，只以军功论赏；并严峻刑罚。
而面前的这个狡诈之徒，从他于琼州分地开荒伊始，实际上就是在一步一步地采用秦制。
荒地先被开垦了；所谓的军功授田也颁发了；于田赋、兵役上，他更已经在事实上打压了帝国的宗室和士大夫；并且他还在军中弄了什么新军阶，这不就是大秦的军功爵位吗？
眼下他再度抛出一个“依法治国”，在老陈的眼里，这就是要彻底复了秦制。这样下去，大秦帝国算是在这个大宋彻底复活了。
不过陈宜中今ri如此言辞激烈，也有另外一个原因。他现在有种强烈的失落感、以及由此带来的不满。
因为帝国朝堂在景炎十三年的变动，权利真正遭到削弱的，实际上只有一个，那就是老陈和他的礼部。
户部拆分为民部和财部，冉安国被任命民部尚书，连带着原本属于户部的许多人就多有升职，可以说是皆大欢喜。
赵与珞的财部，看起来是被分了权，可在实施了所谓的财政预算举措后，几下一折腾，明眼人都已清楚，掌握了朝廷钱财分配权的老赵，实际权力根本没削弱，而是变得更重。
以后怕是朝廷的各个部，年年都要找、求这个守财奴了，您说是不是？
至于心情最佳的，肯定是以谢枋得、刘鼎孙为首的国学院这帮人。这是由于，无论是国子监也好、太学也罢，以及过去的科举考试，包括现在的国学院，按原本的朝廷体制，它们都属于礼部、更确切地说，属于二十四司中的礼部司所管辖。
按后世的话讲，就是老谢的级别，以前顶多是个“司局级”。
东把国学院单独弄出来另成立一个“部”，这实际上就是一举将他们拔高到与朝廷其它“部”平起平坐的“正部级”，他们当然上下高兴。
可这也就意味着过去礼部的权力、职责范围、乃至于重要xg，均遭到了大幅削弱。
不可否认，在过去的朝廷科举考试体制下，天下学子的命运可以说就掌握在礼部的手中，礼部的职责真的非常重要。
陈宜中是朝廷的元老了，别人在升官、或权力在扩大，他却一直在被削减，他的内心里有强烈的失落感，甚至不满，也就不难理解。
所以，今ri老陈终于放弃了一段时间以来的低调，迫不及待地跳出来开了言。
但老陈既然遇到如此“y险”、“狡诈”之主，就注定在很多事情上他会杯具。
因为“他的陛下”显然汲取了上次田赋之制廷议的教训，不愿再纠缠于某些细节上。
陈宜中话音还没落，东立马摆了摆手。
老陈，兄弟我也怕了您了，每次只要您一挑头，这个朝堂顿时就热闹了，吵得俺脑袋疼。兄弟我真怕这样下去，会得神经衰弱，连觉都睡不好。老话可是说了：前三十年睡不够，后三十年睡不着。您让咱这么快就进入后三十年，nǎǎi的，这不是在害俺吗？幸亏咱今天仅仅把你们几个朝廷大佬给召集了来。
“陈相，荀子到底是不是儒门中人，其实并不重要。重要的是，治国能否没有法度？”
陈宜中嘴角抖动了一下：
“陛下，朝廷固然不可无法度，但秦政……”
就是其他人也准备愤然而起。
但帝国陛下将他们所有人都给堵了回去。
兄弟我不想和你们这样讨论下去，咱知道，咱说不过你们。这样扯下去，真不知道要扯到什么时候。咱一定会给你们找扯的机会。
“陈相，诸位爱卿，朕今ri可以坦白地告诉你们，朕不会采用秦制，因为它并不是朕心目中的依法治国。”
帝国陛下这句话说出来，众人的神情才稍见松弛。
“朕只不过是认为，既然治理天下必需有法度，那么，真正的问题实际上就两个。”
“一是朝廷法度制定的是否合理，也即是否真的把仁、孝等圣人之意贯彻于其中。”
“至于另一个，就是朝廷的法度一旦设立，能否做到人人都守，并且这点不仅是帝国的宗室，包括朕也必须如此。”
“只有做到了这两点，这才是真正的依法治国。”
是不是有人会冷笑：东就那么有觉悟？
您别说，东还真有这个觉悟。
以后最好啥事都按着法令来，别什么当恶人的烂事全推到咱这里来，弄得兄弟我里外不是人，你们却个个全都像好人。
再说，就从这时代，再治，也不可能将咱荒y无耻的生活给“法治”没了，兄弟我的要求可是很低滴。
况且兄弟我已经在内臧库一事上对皇权开始进行约束，事情当然不会就这样结束。
既然咱已经玩了，怎么能不玩大点呢？不玩大有鸟的意思。
您没见所有人的脸sè又有点变白？说实话，不知道为什么，他们的脸越白，兄弟我心里越舒坦、越有洋洋得意之感。
当然咱也知道，有很多事情现在也仅是个开始，要一步一步慢慢来。
听了陛下的斩钉截铁所言，众人都已呆呆地看着他们的陛下。因为虽然他们都已经明白了，这就是他们这个狡诈的陛下在借杨亮节一事所要进行的发挥。可他们怎么也没想到，某人这次不仅拿皇权来说事，更把自己也给抬了出来。
然而，他们的