却是胜比皇宫别院。每样东西都出奇地美丽。在窗外透进的阳光下，一切事物都光辉闪闪。
墙角密布的蜘蛛网，地板上的残破家具，其存在本身，已隐含至理，带有某一种超越物质的深义。”
“天下有大美而不言”。传鹰的感觉正是玄学所力求达到的“空灵”之境，与陶渊明所说的“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”有异曲同工之妙。
《破碎虚空》是黄易作品中玄幻意味最浓的一篇，直接涉及生死轮回，天人之道。
黄易最成功的作品《大唐双龙传》却将玄学的理念与追求融入了武道的追求、爱情的体验和平凡的生活中。
如在武学上，引入了“有法无法”、“四九之数”、“一多”、“动静”等玄学概念。
而二十五卷《月夜深谈》一章，对石青漩箫声的描写出神入化，意境之美直可追林浦名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动夜黄昏。”
在有形中见出无形的美，在艺术里洞悉宇宙人生的奥秘。
从《破碎虚空》到《大唐双龙传》，黄易的笔法臻至圆熟，书中的境界从有意为之转为浑然天成，从炫极归于平淡，达致大成。
与上面黄易大师的著作的探讨比起来，“有意无意之间”的话题就小多了。
黄易作品的所谓文学性、艺术性等问题，这里完全不准备研究。
就借用娱乐界的湖南频道，著名主持人汪涵与李湘的，评论邓丽君、罗大佑之于流行音乐的意义的台词，“邓丽君创造了中国的流行音乐，而罗大佑赋予了中国流行音乐灵魂。”
这话是不是准确，或者是不是恰当，这里同样不打算讨论。
仿照地说一句，金庸大师创造了新派武侠小说，或者姑且叫做“通俗文学”，这种比较经典的成年人的童话；而黄易大师则赋予了这种“新生命”，生机勃勃的灵魂！
这样说并非要刻意吹捧二位大师，实实在在地是因为，他们开拓了新的局面，令文学与大众的距离更贴近了！
任何艺术形式，无论文学还是音乐或是其他，都应该是为广大民众服务的；比如说足球，巴西人或者孩子们街头巷尾就可以随便赤足踢球，因而巴西就有了“足球王国”的美誉。
另一个拥有“足球王国”之称的德意志，二者在世界足坛分别以浪漫派与严谨派两种旗帜鲜明的不同风格著称。
无论他们的足球理念有多么巨大的分歧，而有根本的一点是共同的；他们都拥有广大深深热爱足球的球迷群体，这些并长期关注而且身体力行地投身于足球这个迷人的项目中，痴迷地乐在其中的广大球迷，才是双雄长盛不衰的重要根基。
有些扯远了，其实什么文学艺术、音乐艺术那些事情，存在的争议太多了，根本理不清头绪。
好比，足球界的贝利与马拉多纳二人，到底谁才应该是至高无上的球王呢？
这就是一个无解的难题。