团到延安考查的例子：《外来的考察团先生们在他们集合了各种资料，加上他们“想了一想”之后，他们就能作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这一判断了。
在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那末他们就够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。
然而如果外来考查团的先生们对于团结救国不是真实的话，会怎么样呢？
作者没有说，但是我们可以由此及彼，举一反三，在“想了一想”之后，便可知道。
很显然，没有“团结救国也是真实的”这个前提，就得不出“抗日民族统一战线是能够成功的”这个概念，甚至会得出相反的概念。
事实上，当时到延安参观考查过的人中，对中共仍然抱有敌意，回去继续反共的不是大有人在的吗？
直到今天，不是仍然有人不承认中共在抗日战争中的地位和作用吗？
所以同样的实践，不同的人可以得出完全相反的结论，这并不奇怪，在现实中是司空见惯的。
对同一件事，有人说好得很，有人却说糟得很。
公说公有理，婆说婆有理，这种现象总是不断出现在我们的身边。
在阶级社会中，各种思想无不打上阶级的烙印。思想认识意识形态上的斗争从未停止也不止息。
每一个人，在头脑中都会产生正确和错误两种认识，而不可能只产生正确的认识不产生错误的认识。
我们每个人在实践时都处在矛盾之中，都会不断地对信息进行判断，也会不断地产生判断错误，也会不断地进行思想斗争，不断修正自己的认识，没有天生的正确，也没有不犯错误的人。
这就是矛盾论中的两点论，就是对立的统一。
人的认识是从实践开始的。
人们在接触实际时，由于条件、知识和思想的局限性，往往会产生错误的判断。
如果有人故意制造假象，用错误的思想进行压制，灌输，教育，欺骗，诱导，人们就更加很容易产生错误。
例如人们对很多自然或社会怪异现象不能解释时，往往就会产生错觉和误解。
如果有人用错误的迷信的思想加以诱导蛊惑，那么人们就很容易上当，形成错误的判断和认识。
错误的认识指导实践的结果会如何呢同样会有两种可能，既可能失败也可能会成功。
错误的认识产生失败是可以理解的，但是为什么会有成功呢？
矛盾论告诉我们，偶然的、局部的、暂时的、表面的成功是经常出现的。
瞎猫碰到死耗子，守株待兔，这些就是偶然性。
各种人为制造的假象把事物弄得更加复杂。
有时在利益或权力的驱动下，人们还会自欺欺人，把失败硬当成胜利，把错误硬说成是正确。