契丹人给赎出来。辽东的契丹人很多，不仅有兀术强制迁徙过去的契丹部落，还有几百年来一直生活在这里的契丹外帐部落。其中不乏对女真人忠诚的，但大多数排斥女真人的统治，毕竟女真是异族，而且很野蛮，存在明显的民族欺压行为。
大石愿意掏钱。大石在西域的征服战争，有一点好处，那就是越打越有钱。想最近刚征服的花拉子模，每年给三万第纳尔金币，相当于五六十万贯铜钱，而花拉子模这样的属国，大石有不少，高昌回鹘、蒲花萝、于阗、疏勒，这都是向他进贡的绿洲城市国家，虽然不一定都能贡献三万金币，可总量加起来很可观。
大石还有直属领地，以巴拉沙衮城为中心的伊尔河流域，是他的直属领地，这里的城市也在提供金币，而且还有制陶业、玻璃制造业、矿冶业、制铁业、铜器制造业和石料加工业为主的手工业。大石还收实物税，依附的部落提供牛羊牲口和皮毛，所以大石的财政相当宽裕。只要能不断胜利，就会越来越宽裕。依然带有浓烈的游牧民族扩张风格，除非他打了败仗，否则就会一直滚动下去。
大石愿意花钱，李慢侯自然不拒绝帮忙，他也不是自己去做。而是委托给一些精明的奴隶贩子，让他们出面。大石每年给十万金币，李慢侯熔铸后，铸造小平金钱。然后用等价的铜钱支付给奴隶贩子，这些奴隶贩子有渠道买到契丹奴隶。或者从补奴队手里，或者拉来契丹逃人，或者直接跟女真人买卖。
涓滴溪流，虽然无法成规模将契丹人带给大石，但每年也有几千上万不等的契丹人通过这种渠道前往西域。老弱大石也不拒绝，因为大石在西域执行的是种族隔离政策，少数契丹人在回教西域民族的海洋中，他有强烈的被同化的危机，所以严禁契丹人和其他民族通婚，尤其是跟当地民族。契丹人可以和草原人通婚，可以跟燕云汉人通婚，但跟当地突厥部落通婚，跟哈喇汗人通婚，是违法的。
因此妇孺对大石也有巨大意义，而对于契丹妇孺，女真人不在乎。草原上的部落也不在乎，以前契丹人投靠他们的时候，很多是以家庭、氏族规模进入，有些契丹男丁战死，草原部落很容易就能将他们的妇孺卖给奴隶贩子。
只是以前，李慢侯以为大石很困难，尤其是对上塞尔柱帝国之后，是一种应急策略。可现在调走耶律破金和萧灭女真之后，大石依然愿意每年提供价值一百万贯的财物让李慢侯帮他赎回契丹人，就让李慢侯有些摸不着大石的想法。
虽然大石汉化很深，是辽国的翰林，人称林牙大石或大石林牙。但他毕竟带有游牧民族的思维模式，也许有什么特别的考量。
忙不是白帮的，这几年大石对李慢侯的请求，都极力满足。西域的手工业有不少可取之处，不能说比中国先进或者发达，但这里是中西汇聚之地，薄弱的基础让他们很难诞生出自己的优势技术，却能不断从东西方吸收技术，因此这里有一些特别的技术，是中国没有的。
比如玻璃。李慢侯每年往西域派遣贡使，其中自然会有学者型的官员，他们不断将西域的情况记录下来，储备在藩府的资料库中。李慢侯发现，大石治下的城市里，竟然普及了玻璃。他们的中等家庭，竟然都可以在窗户上安装白玻璃。质量上还很低劣，不透明，但比中国实用窗纸、窗纱要好的多。玻璃易碎，玻璃窗很难成为大宗商品，所以李慢侯让大石从中亚城市里帮忙送来一批工匠，建立了一座玻璃工场，已经可以小批量生产白色玻璃。燕王府的窗户，已经全都安装上玻璃，透亮了很多。
除了玻璃。还有锻造、冶金等方面的工匠，也都引进了不少。取长补短，让山东的冶金技术优势进一步加强。
技术之外，李慢侯则希望大石帮忙搜集学术资料。假如大石能打到巴格达去，即便不能让他把巴格达图书馆送给李慢侯，李慢侯至少可以派人去抄录那里的资料。
阿拉伯人很有意思，套用一句话，叫他们不生产文化，他们是文化的搬运工。阿拉伯人的扩张，摧毁了很多文明，可也将大量文化传播到四方。巴格达图书馆里，储藏了大量欧亚非地区的文化资料。
阿拉伯人消灭了很多文明，将人类最古老的农耕区，两河流域变成了牧场，却将大量文献资料，作为这些文明的残骸保留下来。他们的宗教机构，吸收这些文化，将大量资料翻译成阿拉伯文，继而又传播到其他文明区域。
比如著名的阿拉伯数字，其实是印度北部的旁遮普人使用的，阿拉伯人将其带到西方，欧洲人以为是阿拉伯数字，将这个名字又传播到了全世界。
阿拉伯人还保留了大量古希腊哲学著作，比如鼎鼎大名的欧几里得几何、亚里士多德的著作等等。欧洲人吸收这些文化，并不是直接从希腊继承的，反而是过了阿拉伯搬运工，通过十字军东征带回去的。
此时，就在耶律大石西征之际，十字军正在东征！