殖，谷能养育“，这六样东西被称为”六府“，是天地大自然用来养育万物生灵的。
而这前面的“德惟善政，政在养民“则是说圣人之德就体现在处理好政务，把”六府“都安排好了，那就叫“惟修”，就能把人民养好。
雪渐渐理清了思路，也终于舒展开了眉头，露出淡淡的笑容，开始研磨。
裴玄灵选择这一句话的原因有二。
其一，是相传孔丘父编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材，由此可见，《尚书》在孔丘父的思想中，具有极其重要的地位，值得一考。
其二，是此句中提到的“水、火、金、木、土、谷“，代表世间六个方面的事务，国子学生来自大豫各地，有的出书香世家，有的天天在军营里牧马，所以在谈理解时，不同的学生可以各有侧重，不至于无话可说。
其实除了治理“六府”，大禹还提到了有“三事”应当配合，即“正德、利用、厚生”，意思是用休庆规劝人民，用威罚监督人民，用九歌勉励人民，人民就可以顺从而政事就不会败坏了。
裴玄灵见雪下笔如有神，不想起雪在读到这一部分的时候，小皇帝对于“威罚监督”这一点非常不解，自己多番解释，雪最后虽然妥协了，但内心深处似乎仍在抵抗这种思想，若雪决定做一位仁慈的君主，那么等待的她就是不久后再次腐坏的大豫，或者是没有她的大豫王朝。
想到这里，裴玄灵不自地叹了口气，看着眼下这些国学生，他们其中有人才华横溢，学问和处事都远超雪，将来也定能成为大豫的中流砥柱，但同时，格也如豺狼虎豹般，对功名有着极度的渴望，或许弄不好，就会变成第二个司马烈。
裴玄灵绕着外院走了几圈，在后面，他凝视着雪瘦小的背影，眼中露出担忧的神色。
过了一会儿，司马澄见雪又放下了笔，而瞥眼看了一眼她的试纸，发现她已经洋洋洒洒写了不少，估计是阐释的部分已经完成了。
雪再次双手环抱于前，时不时抬头，搓捻着自己的下巴，在思考接下来理解的部分，这时她想起裴玄灵说过的话，谈理解时可以引用有相同意思的话，既表明了自己有着更为丰富的学问储备，同时也可以彰显自己触类旁通，能够在经文间融会贯通，更有深度。
雪低垂着头，不久，嘴角上扬，而后提笔写下了孟轲的名句“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖，不可胜也。”
简单阐明了要如何治理不要违背农时的规律，那么粮食就不会缺乏。不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。
孟轲被称为“亚圣”与孔丘父一样在儒学中有着重要的地位，想必没有比他更有分量的引用了，雪写完，满意地点点头。