髻或螺髻。
继前朝风俗，民间妇女结发者，三分发，抽其鬟直向上，谓之“飞紒”，妇女发顶正中分出髻鬟，做成上竖的环式，这种髻式先流行于宫中，后普及民间。
有记载，魏时的灵蛇髻是当时妇女最喜的发髻，还有白缤髻、白花髻、芙蓉髻、涵烟髻；晋时有缬子髻、堕马髻、流苏髻、翠眉惊鹤髻、芙蓉髻。
后有飞紒，梁时有回心髻、归真髻、郁髻，时有凌云髻、随云髻、叉手髻，还有偏等。
发髻上的饰物有步摇、花、簪、钗、镊子或插花的形式，南方妇女以茉莉花插于发髻，有时将花戴在衣襟上。反缤髻、分髾髻都是魏武帝时期宫中贵族妇女的发饰。
男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所好，成为一时的风桑
笼冠的形象，并非出自胡俗，而是先在中原地区流行以后，才逐渐传到北方，成为北朝时期的主要冠式之一。
男子的服饰，主要有衫。衫和袍在样式上有明显的区别，照汉代习俗，凡称为袍的，袖端应当收敛，并装有祛口。而衫子却不需施祛，袖口宽敞。
衫由于不受衣祛等部约束，服装趋宽博，成为风俗，并一直影响到后来的服饰，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以宽衫大袖，褒衣博带为桑
从传世绘画作品及出土的人物图像中，都可以看出这种况。除衫子以外，男子服装还有袍襦，下裳多穿裤裙。
以上这样几种服装的样式的形成在基本的形制上除受到东装样式的基础上发展而来的原因外，宽松的政治环境，玄学之风，佛教的兴盛以及士族制度的影响等都促进这一服饰的形成。
男子的衫、巾与漆纱笼冠。男子服装以长衫为桑
衫与袍的区别在于袍有祛，而衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白，喜庆婚礼亦服白。
《东宫旧事》曾提到：“太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫、并紫结缨。”看来看来，白衫不仅用作常服，也可权当礼服。
由于不受衣祛限制，魏晋服装趋宽博。有云：“晋末皆冠而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗。”
“凡一袖之大，足断为两，一裾之长，可分为二。”
上至王公名士，下及黎民百姓，均以宽衣大袖为尚，只是耕于田间或从事重体力劳动者仍为短衣长裤，下缠裹腿。
褒衣博带成为这一时的主要服饰风格，其中尤以文人雅士最为喜好。众所周知的竹林七贤，不仅喜着此装，还以蔑视朝廷、不入仕途为潇洒超脱之举。
除大袖衫以外，男子也着袍、襦、裤、裙等。“晚，俭乃着裙襦纱帽，引客宴于别斋。”当时的裙子也较为宽广，下长曳地，可穿内，也可穿于衫襦之外，腰以丝绸宽带系扎。
表现在装束上，则是袒露臂，披发跣足，以示不拘礼法。
厅堂正中放有一张回纹拐子腿方桌，方桌上有专供观赏的栽花盆景。这件方桌造型繁琐，桌面方正平直，桌面下以四个回纹拐子站牙，攒接成十字形的腿，支撑着方形桌面。
在书房、厅堂之中的家具，以书桌、条几、矮榻、坐椅为主，书案之上常陈设有图书典籍，架格之中摆放文房雅玩。
看