这些年轻人自己，对于自己未来是否能做到夫子所看到的，也是没有把握的，子游顶撞了西王母之后，低头自我检讨。
老师所做的，真的是有价值的吗？
我们所做的，所相信的，真的是有价值的吗？
是值得吗？
还是和那些隐士们嘲讽的那样，是做无用功，没什么用处。
应该去隐居潇洒呢？
这个思考着这些问题的年轻人，后来得到了自己的答案，他开启了江南一代文脉，为南方夫子。
正在整理仪表的那个青年叫做子夏。
他的弟子和徒孙里有个叫做李悝的家伙。
后世称之为法家李悝，倒不是因为他学于法家。
他学以儒，但是他的行为却开辟了法的前路，被尊为法家而已。
著以《法经》。
后来，有个年轻人学习李悝之道，苦学《法经》。
感慨许久，后携带法经一卷，西入大秦。
那个年轻人姬姓，公孙氏。
被封于商。
故而后世称呼为商鞅。
子夏的另一个徒孙，叫公羊高。
贯彻以孔夫子信义勇武。
十世之仇，犹可报也！
在两百多年后，会有个后世儒家弟子，叫荀子。
他的弟子将会是法家韩非子，而大弟子名为李斯。
确切地曾经辅佐过一代帝王完成了统一神州的伟业。
正在擦剑的那个，叫做曾参，他的弟子有一个有钱公子哥。
叫做吴起。
后来曾子虽将他逐出门下，但是教导的东西并没有私藏。
吴起以道，义，礼，认治军变法。
正是孔门嫡传弟子的基准风格。
后，
南平百越北并陈蔡，却三晋，西伐秦，饮马于黄河。
武庙十哲。
被奉为兵家代表。
后来还有一个贫苦农民出身的孩子投入他们的门下。
学习了儒家的学说，看到了更多的东西，并且衍生出了自己的看法。
只可惜，彼时能因材施教的夫子已然逝去二十年之久，老子洒脱死于方外，千载万古，唯独的能够引导那少年的两个人都前后离去，少年的困惑无法被解答，最终叛门而去。
这个出身低微却被儒家教导着读书，学习礼义的孩子叫做翟。
墨翟，抛弃了礼……
贯彻以义。
而在数十年之前。
那个被天下嘲讽，终究不曾停下脚步的老人。
周游六国，沿途抚琴，编撰保留了各国的《诗》，用来教导弟子。
《诗经》留存于世。
于是后来会有诗仙诗圣，会有千载后的曹孟德低语诗经篇章。
两千年后的人高唱秦风。
他写下《春秋》，那是世上第一部编年体史书，开史家之大门。
系日月而为次，列时岁以相续。
有名为左丘明的男子为了解析这一本书，写下了《左氏春秋》，名为《左传》，后来又写下《国语》，他被称呼为史家之祖。
那始终孤独却又不曾孤独的老者，将神秘莫测的易解读，写下《周易》和《尚书》，是神州最早论述阴阳的著作。
百余年后，有个叫做邹衍的人自《周易》和《尚书》两本书对于阴阳的论述中，引申出了五行之法，但是仍旧冠以阴阳之名。
他是阴阳家的祖师。
君子爱财取之有道，公平诚信，是端木赐的遗风。
早在鬼谷子之前的时代，纵横家出现两百年前的时候。
子贡却已做了纵横之事。
子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变，子贡脱身，游商于天下，富至千金，后世纵横家学习他所作所为，唯独苏秦乱齐可堪比拟他的功业，却没有他的洒脱。
而被他戏弄于掌心的君王里。
有全盛的吴王夫差，有霸主越王勾践。
耕战立国，耕稼园圃，农家之思想，最早来源于孔门樊须。
有隐居的人狂歌嘲讽着那独行的夫子。
凤兮凤兮，何德之衰！
往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！
你为什么这么愚蠢呢？
你这样的圣人，在这样的乱世里面，就应该快快地隐居啊。
你所做的一切，都是白费的。
都是没有用的。
唯独能理解他的另一个智者对世事失望，隐居于国都，不问世事。
于是这个老人只好孤独地行走在整个神州，一辈子几乎都不曾停下脚步，生活困苦，受尽折辱，不知多少次被围堵，被拒绝，却也在周游六国的时候，将自己的智慧播撒出去。
最后教导出三千弟子，对于这些孩子来说，老师是大日。
但是太阳总是会落山的啊，落山以后，天地一片黑暗。
在他们的老师离去时候，汇聚起来的他们将像是群星一般奔涌向四面八方，他们会去收弟子，会有教无类，会因材施教，不只是贵族，哪怕是路边的孩子也可以入此门中。
然后呢……
一百七十年后，稷下学宫诞生。
抬起头，那是漫天繁星。
文化的垄断破碎。
他们打破了时代的牢笼，他们即将亲手打开一个灿烂的时代。
无数学派踩着那个老人的肩膀，靠抨击夫子而扬名。
诸子百家，非儒即墨。
墨出于儒。
但是他们并不知道。
现在的他们只是勾肩搭背的青年，少年意气，挥斥方遒，埋怨着那少年的腊肉，期许着未来，忐忑着未来，而后彼此对视，皆放声大笑。
我辈儒家，皆当壮怀激烈，不负此生！
那温和的老者始终也不曾说什么。
只是或许，在后来的只言片语里面，也曾见到最初不曾老去时，年轻夫子的豪情气魄，少年意气。
《礼记》：以道得民，天下所需者，儒也。
为君子之儒也，非小人之儒也。
夫子在牛车上自语：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”
算是对那楚狂人的回答。
你有这样如美玉般的道德和才华，你是要藏起来呢，还是想办法卖掉呢？
夫子低吟：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
我当然要卖掉它啊。
将这美玉卖给谁？
天地苍生。
画面在这里的时候，瞬间结束。
似乎是卧虎令的真灵气息不见了。
卫渊扶着额头。
却总觉得遗忘了什么东西。
……………………
周朝·都城。
藏书守。
被当代称之为天之纵圣的夫子已经去世了。
而直接将浑浊的人间关锁在外的老人却仍旧翻看着卷宗。
门外响起敲门的声音。
一次，老者不管。
两次，老者不管。
第三次的时候，来者直接当门一脚，踹门而入，把老人给惊了一跳，手里的木筹有一枚崩出来，落在地上，白发苍苍的老人回头，看到了一名少年，好不容易认出来这是曾经见过的夫子御者。
只是相比于当年第一次初见，此刻的少年神色沉静而稳定。
已经有了卓然而锋锐的君子气度。
老人却有些怜惜之意，似乎看到了这少年这些年的经历。
“渊啊，你的老师去世了，你为何来我这里？”
“夫子遣我来此。”
“哦？做什么？”
这么多年寿数，面容不变的少年微微一礼，坦然道：
“夫子察觉先生你寿数将至，一则不忍大道不传，二则不忍先生此生自困于此，不入人间，故而遣我前来，带着您离开这都城，去神州转一转。”
自困于此数十年的老者断然拒绝。
却发现那少年反手直接从后腰拎出绳子。
“夫子猜得不错。”
“但是他告诉我，您很有智慧，但是力量一般。”
“不想出门的话，弟子绑也要把你绑出去。”
“在这里坐了几十年，该看看外面了，此生一次，也该留下文字。”
老人瞠目结舌。
最后无可奈何，看到少年显而易见是认真，而且无比认真的时候，只好苦叹道：“丘啊，你可真是……罢了罢了，仁而爱人，故而不忍后人不见大道；与朋友交而发自真心，故而不忍老夫在此自困一生。”
又看了看那少年。
叹息道：
“也是个好老师啊。”
“对于众生，对于朋友，对于弟子，你所作所为都没有什么错漏。”
“我也确实是有外出的念头了。”
“若你不遣弟子来此，我也确实会选择老死此间。”
那面容深沉如同渊海的少年伸手往外邀请。
老人起身，想了想，又俯下身，将那一枚算筹拿起来。
上面写的正是夫子编撰完善的《周易》，是其中一枚卦象。
上经初九：潜龙勿用。九四：或跃在渊，无咎。
老人愣住，而后讶异。
少年道：“夫子去世……将他的牛车托付于此，我已经将青牛驾车而来，老先生，请上车吧。”外面正是能一脚踹翻子路的青牛，拉着夫子曾经坐过的牛车，老人上车，少年坐在驾驭者的位置，眼底沧桑。
“敢问，去何处？”
老人说出一个地方，道：“函谷关”
少年讶异：“为何……那里已经是秦的境地了。”
老人怜惜地看着仍旧如同少年模样的御者，叹息道：
“你的寿命也差不多到了结束的时候了啊。”
“所以你该去那里，等待属于你的天命了。”
少年不解。
老人抚琴高歌着：
“归去兮，归去兮，与凤同游之鸿鹄。”
“彼君子兮，与学与归与同游兮。”
“凤已去矣。”
“龙将出矣。”
“渊何不在兮？渊何不归兮！”
去吧，去吧，追随着凤凰的鸟儿啊。
你的老师已经离去了。
还待在这里做什么呢？还待在这里做什么呢！
秦地的神龙已经要有出现的迹象了啊。
既然有潜龙出渊，升腾四海的卦象。
龙已现，渊怎么能不在呢？
乱世将要来临，龙已经要露出了爪牙。
你是卦象的一环，你怎么能不在呢？
如此连续唱了数遍，微言大义，少年听不懂，在易这一方面，他的才学只局限于能够勉强听懂这些人的大概意思，却难以顿悟，难以领悟，但是他知道，眼前的老者，是唯一能够真正理解夫子的人，夫子能以易推断出未来，眼前的老人同样可以。
他们在这些道理上的造诣远超于自己。
自己只需要驾驭牛车即可。
故而，驾青牛，西去函谷关。
ps：大章二合一，字数多，主要是这段剧情很难分开，只好这样。
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当我整理了夫子的年纪和对后世的影响之后，我突然明白那句万古如长夜的原因了，直接打破文化垄断。礼仪之邦确实来源是某个家伙写错字了，然后就这么传下来了，所谓大佬的错字要么是通假字要么是经典，我的错字就是扣两分jpg
最初的说法是礼和义，比礼仪更为广阔，立意也更大。
神州是礼义之邦，外遵循礼仪，内遵守大义。叫是叫错了，但是我们内心下意识思考的其实还是按着这个解释来的，几乎是化入我们的思考本能了，也因此，我们形容某个岛国叫做‘知小礼而无大义。’就是来源于此。