子忙的团团转，都没顾上她。”
徐太傅带着白复，轻车简从，来到白马寺。
山门口的小沙弥和徐太傅很熟，躬身施礼，道：“徐居士，我师父上午就说您今天会来，让我在此等候。”
徐太傅笑道：“心有灵犀。你师父又精进了。”
……
白马寺香火鼎盛，正殿香客络绎不绝，青烟缭绕，诵经之声不绝于耳。
小沙弥带着徐太傅穿过连廊，进入偏殿。穿过连廊的院子，推开一个朱红色的小门，进入了空禅师居住的禅院。
禅院很空阔，首先映入眼帘的是大片的白色细沙。白沙或线、或弧、或圆，被犁出波纹、浪花等多种纹理，零星点缀着石块和绿植。宛如转瞬即逝的波涛、涟漪被固化成最简单的纹路，凝为静止的瞬间。亦如山水画中的大片留白，简洁而余韵绕梁。
白沙中随意堆放了几块岩石，造型古朴，宛如长江三峡中巍峨雄奇，凌波屹立的苍山绝壁，更衬托出禅院的辽远开阔。
岩石堆中两块嶙峋巨石拔地而起，巨石之间有一座小石桥，白砂如湍急的河流从桥下穿过，四周点缀着石块和灌木。
顺着小石桥望巨石，“自山下而仰山颠”，气势迫人，使观者有仰视之感。
巨石的后方，几块纵条纹石前后堆积，仿佛丘壑浓缩堆叠，溪谷层层错落。白砂贯穿其中，如幽谷丛林之间的一条白色泉瀑，顺着曲折山势，蜿蜒而下。
白复长于蜀山，对山水格外敏感，静静参悟其中奥义。只觉得禅院的布局造景，将自然之美浓缩于方寸之间。庭院留白之处，处处禅机，深邃高远。
太傅道：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。自然有一种使人沉静的力量，这种力量是修行的重要助力。
禅宗强调通过禅定来参悟，僧人最理想的状态是闭关于名山大川独自修行。奈何现实种种，颇难两全。于是，禅宗大师便创造了禅意不输空谷幽兰的枯山水庭院。与传统园林“移步易景”的方式不同，所谓“枯山水”，便是石为山、木为林、砂作水，于方寸之地勾勒出大自然的千山万水。营造出像远遁山林，了却尘嚣的意境。
传统园林是“行走的自然”，而枯山水庭院是“静止的自然”。风送来的鸟鸣，树林弥散的香，岁月静好、时间悠长，刹那瞬间，亦是永恒。”
耕犁白砂亦是禅修的一部分。润物耕心，忘却纷扰，是修行者对禅意的复现，或线或弧，写意山水，驰骋天地。
了空大师的枯山水庭院有自己的隐喻。在这里，白砂凝为静止的瞬间，白砂之河象征着生命的轮回。石块是山川，开天才能辟地。灌木是生命，脆弱多变，而又生生不息。
枯山水之美，不仅在于视觉的清爽，更在于它需要通过禅定才能体悟，纷繁变化的世界中生命的多重意象。
在不完美的世界里感知完美，哪怕只有一盏茶的时间。”
白复衣诀翩飞，物我两忘，身在庭院，心在灵山。禅心穿透空间和时间的束缚，灵境、凡尘，一念往来。