那人被同行叫佛爷，最近总是感叹这鬼市一日不如一日了。
以前的东西多好啊。
如今却是赝品仿品横行。
“鬼市”从来不缺关注度，它一直游离于现代商业世界的规则之外，但又与之千丝万缕、无法分割。
尔虞我诈时常发生，一夜暴富也并不稀奇——我们能够在江湖中看到一个剥离于价格标签之外的世界：
用自己的眼光，在收藏品最低阶的生意中获得利益——毕竟，一众高价收藏品都是在此出发，从民间走向庙堂。
张天元还记得以前见到佛爷的情形。
300斤的佛爷坐在影影绰绰的人群里，面前摊着两平方米的文玩物品，远看像一尊佛。
他扫一眼来人，掂量着是闲逛的，抬手就是一口酒。
他体格庞大，声音洪亮，脖子上挂着雕刻名家丁国良早年制作的核桃珠串，市价10万。
“鬼市”的生意，41岁的佛爷已经蹲了十多年，身家可以依靠8家烧烤店和1家文玩店加持。
再回到“鬼市”，他不过是为了找四面八方的老朋友喝酒。“我就是找点摆地摊的感觉。”
以往的表述中，“鬼市”总被描述成一个“不见天日”又鱼龙混杂的存在：
每周三凌晨3点开市，买家手持电筒，安安静静地在一片五六百平方米的市场里挑货，遇上喜欢的就带走，不能问价、不能还价、更不能问从哪里来，买了吃亏自己负责，捡了便宜自己发财——这多少暗合了人们对于江湖的某种想象。
在现代商业精神无孔不入地渗透进人们生活之时，会不会有一个领地保留着古老的交易模式？
如果契约精神不是建立在商品本身的价值上，而是建立在共同的心理认同上，市场将会演变成怎样的状态？
路边小店黄色的灯光穿过熙熙攘攘的人群，在地上投射出细碎的光，黝黑的中年妇女将手电筒摆放在了最显眼的位置。
摊主们将汽车一排排摞在市场里，车距不超过10厘米，又从后备厢中掏出宝贝，一件件码在地上。
佛爷所在的鬼市是在帝都，这也是为什么张天元跟他认识的原因，毕竟张天元在帝都也住了很长一段时间了。
在这个鬼市之中。
除了帝都本地的“倒爷”，这里还充斥着来自五湖四海的游街艺人。
他们乘坐周二晚上到帝都的火车，摆一个通宵的摊，第二天上午又赶去下一个城市的市集。
对于他们而言，“鬼市”和其他地方的夜市并无二致。
除了小部分现代的生活用品，“鬼市”售卖的物品主要有数码产品、文玩古董、七八十年代的老物件，比如最老版本的诺基亚手机、80年代人民出版社出版的小人书、文革年代的勋章以及一些真假难辨的明清字画和器皿——如果不是用来做电影道具，这些物品几乎已经丧失了实用功能。
但是，收藏价值不言而喻。
帝都“鬼市”，更像是收藏品的初级买手市场：人们不会在灯火通明的年代再去在意这个煤油灯是否能照明，但会在意这个煤油灯会不会升值。