尾闾，沿督脉上升到百会稍停，呼气从百会下降到下丹田，这样周而复始转动，不计其数，直至阳物缩小即止。口中生出津液，咽送到气穴。
第二种，心肾相交练法，每次静坐，把神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气穴，调鼻息达到气穴，使外来精气与神光相交，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态。忽然一动，灵气显于丹田。
灵气在丹田中灵动活泼，宛转悠扬，美在其中，畅于四肢，如痴如醉。灵气大动时，用意往后一引，灵气上升于脑，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。
从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来循环。这就是心肾相交的景象，也就是所谓“要得谷神长不死，须从玄牝立根基”。
谷神就是双目中收神光的元神，玄牝是心肾中间门户。元气在虚无的心肾门户中，一上一下，一往一来地盘旋，才能建立真胎息的根基。
第三种，内气与天气相交练法。
通过心肾相交而至心肾之间的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，也就是胎息。
每次练功，以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然外感内应，感觉元气周流于一身内外了。在此境界中，口中的津液吞咽之时，必须先提摄会之气，沿后背上升于脑，急于目引神光入脑，聚会片刻，会同口内津液，意送到下丹田，再存守一会儿。
如是练功，灵气一现，浩大至刚，充满全身，只觉得清净恬淡，身在气中，气在身中，元神之光，悬于祖窍之上，闪闪烁烁，照耀全身。这样达到高度的内外气相交，古人称之为“乾坤”。
第四种，胎息提高功练法，入坐之后，把神光照视下丹田，使神入气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气，总得两年之久，练到没有一毫杂念起动，脉搏不觉跳动，胎息停，定于虚空，只觉有神光在祖窍间照耀，形成了入小定状态。
静极生动，忽觉全身灵气向下丹田聚敛，现出一团灵气，涵在绛宫。这就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。在此功境中，有时祖窍出现跳动，不一会儿全身跳动，如炒豆一般，爆炸不绝。忽然口中甘露下降，急用神光凝视下口，转卯酉周天一遍，收存田中。有时又在静定中，忽见一轮明月，现于目前，即用神光视之，不一会儿，又有日光发现，与月光合在一块，急用神光，凝聚收敛，用鼻一吸，会同口内津液，送入下丹田。
以上就是胎息修炼的注意事项跟方法，也是我能教给你们的所有内容，有疑问可以在课下到无相殿的第三层找我。”陆羽的讲课仿佛说了很长的时间，让众人有种恍若隔世的感觉。
忽然此刻教室中再次响起铃音，陆羽走出了教室后，教室里开始有些吵闹了起来。
“老大，那个陆羽导师讲的好复杂啊。”王富贵叫苦道。
“你都胎息中期了，还感觉复杂？”聂安疑惑道。