耶稣在说出“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”这句话的时候，他还没有被钉上十字架，当时伯利恒处在罗马帝国的统治下。
耶稣出生于伯利恒，即巴勒斯坦中部地区，三十岁左右开始传道，那个时候他已经拥有了一批信徒。
而这些教众期望耶稣能够带领他们，站出来领导他们起义反抗罗马帝国的统治。
罗马帝国对殖民地统治残暴与否，其实从如何对待耶稣这一件事上可以看出来。
耶稣三十岁之后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。
但他从来都没有远行到距离出生地二百英里以外的地方。
耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖的注意。
耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵。
福音：上帝的国度已经临到地上关乎天堂或地狱的审判的实际情况若求告上帝，上帝就必赦免。
看似使徒，但耶稣在传教的过程中一直宣传自己就是上帝。
这就是世俗权力与神权第一次的交锋，基督教就是由耶稣一手所创立起来的。
“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
这是马丁路德所讲过的一句话，他是十六世纪欧洲宗教改革的倡导者，新教的建立者。
由此可见，马丁路德所要改革的便是君权神授的陋习，以便将新教从神权与世俗权力的激烈争辩的漩涡中挣脱出来，他主张世俗权力应高于教会的权力。
生活在水深火热的中世纪，众多的欧洲劳苦百姓不止要受到来自权贵的剥削，还要把自己生产出来的一部分劳动成果拿出来，以供奉教会，这好比是“三座大山”中的两座大山啊！
不得不提一句的是，在耶稣出现之前，罗马帝国采用的是共和制，没有神什么关系。
而就是当耶稣出现，并伴随着他所创立起来的基督教茁壮成长，罗马帝国继而采用了他这样“君权神授”的统治方式，而比之同时代的东方帝国更甚的是，教皇拥有可以任免君主、剥夺教籍的权力。
由此，如今的影视剧中，时常能够看到西方古代皇帝加冕仪式上，总会有那么一、二个身披神圣服装，给皇帝、皇后戴上王冠的教士。
做这样一个帝国的皇帝痛快吗？
皇帝可能不痛快，但西方的公民很乐意，因为他们不能没有信仰。
因为他们需要有这么一个上帝存在，没有上帝，就好比整个人失去了所有意义，连人是从哪儿来的，死了又会去哪里，都解释不清楚了。
这源自于一个人生下来拥有思想之后，产生的对自我否定的恐惧。
与之相比，换到东方来，这样的事就行不通了。
谁见过古代皇帝上岗的时候会有一个道士，一个和尚在旁边非常庄严的捧出一顶王冠，一把权杖？
真有的话，也至多是念念经，做个道场什么的也就过去了，这纯属于仪式的一部分，而非是绝对必须的。
若有那个不开眼的家伙真的想要往前凑，直接喊人拿下是轻的，诛你九族才是真的！
皇帝，自称是朕，受命于天，亦可称天子。
天子，天子，就是上天的儿子，也算是神了。
区区一个凡人，竟敢动手动脚来触摸朕？！
想过死字怎么写没有