，便生退慢之心。
另一方面也是因为他闭门修练太久，进入一种难以寸进的假境了。
这种假境相信大家在学习中也能体会到，比方学习吉它。每日固定时间的练习固然重要。可是在练了一两年后，往往再怎么练也长进不了了。
这时就必须抛开吉它，干些别的事情，等过上几天再去练习，会突然有种境界的突破，觉得自己的技能大有长进。学习之道，贵在一张一弛。有张有弛才是正道。
唐少寒就是因为修练过于勤奋，结果进入了这种假境。明知道离第三层的顶峰还有距离，却再难寸进。而这种感觉绝不是第三层功法练到顶峰的感觉，唐少寒还是能体会的。
唐少寒久久盘坐在原地。修练不能进入正轨的感觉还是自他修练《地藏玉阴功》以来第一次碰到。
身陷其中的他一时自不能明白自己这是怎么了。结果徒劳地盘腿打坐了两个小时后，唐少寒一丝收获也没有。他心头越是着急，越是没办法进入境界。
正想放弃修练，突又想到自己近一年来好像没有修练唐家的《金刚诀》了。这种想法顿时令他后背直冒冷汗。
这事要是被爷爷知道了，估计爷爷非把唐少寒的腿打断不可。唐家子孙，哪一个不是拼命修练，以博爷爷一赞。更少有一年都没有修练过密功的人。
唐少寒现在虽然身陷孤岛，可想一想爷爷发怒的样子仍不免心头害怕。他本心里，还是依稀有种自己总有一天会再回家去的感觉。
虽然这种事情基本已不可能的了，不说他现在身困孤岛。就算等他回到国内，父母不再的唐家，又哪里能容得下他。恐怕唯一能依靠的人只有爷爷，而爷爷年事已高，有些事也是想管也管不了的。
若是真有一天自己有机会回去了，却因为没有修练密功不敢回去，那可就糟糕透顶。
“反正现在《地藏玉阴功》没办法长进，就估且练一天《金刚诀》吧！”唐少寒心里这样想着，脑中马上再出唐家密功功法一层的图册来。那人形图册，他自小熟记，一念方动，图册就像是图画般印在了眼前。
“咦？”唐少心头微微诧异。早前他冲击《金刚诀》第一层图册时，觉得有如遇到一道巨大海堤般的感觉没有了。换而来之的感觉就仿佛前面有一条水渠。而水渠前只有一条溥溥的阻隔。
唐少寒心头微喜，忙运起真气开始对这溥溥的阻隔开始冲击。不过一会，这阻隔就开始动摇起来。接着，唐少寒连连蓄积了数次劲力。猛地一冲。
“哗……”有如水堤被大水冲开般的声音大唐少寒耳边响起。而他的真气也随着这道阻隔的开启而迅速顺着图册中标示的经络飞快向前冲去。
一个|岤位，两个|岤位……。一连冲过数十个经络|岤位的真气，就像洪水般一泄而下。唐少寒忙拼力将真气不停运行起来灌入|岤位，好支持前方的真气。
直到最后两个|岤位，丹田中再也生不出一丝真气的唐少寒无奈地收回了真气。还差两个|岤位《金刚诀》第一层图册上的所有|岤位就能被走通了。
唐少寒咬着牙，有些恨恨然起来。若是再有两成真气，他就可以马上冲过第一层关头。这种动力顿时鼓舞了唐少寒的修练之心。
唐少寒马上开始再次进入《地藏玉阴功》第三层的修练当中。他有种逼不及待想知道真气如果完全灌通了《金刚诀》第一层经络后会是什么效果的想法。
他完全没有思考的是。为什么《地藏玉阴功》修练中产生的真气，用来冲击《金刚诀》所示经络也能有效。
其实这正是金刚诀与其他功法大不相同的地方所在。
这个世界，有无数的密法神功。这些功法似乎修练起来大同小异，但产生出来的真气却泾渭分明。功法之间的真气因为修练时的坐姿，心诀。修练呼吸不同等各种原因而产生了千变万化的差别。
若是轻易用一种功法的真气，去冲击另一种功法的经络，往往丝毫做用也不起。如果强行冲击的话，甚至会马上真气混乱一团，轻则残废，重则吐血而亡。
《金刚诀》却是密法中的另类。它兼容并包，可以吸收一切功法为其所用。更可以与大部分密法相辅相成。促进其他功法的修练。
唐少寒有了冲击《地藏玉阴功》功法经络的经验后，再用此经验去冲击《金刚诀》的经络，不知不觉间自然有如神助。所谓他山之石可以攻玉，就是这个道理。
唐家自得了此密功后，当然没有人知道此功法的神效。学习此密功的人，哪一个不是奉若至宝，一心一意，毅志坚定地不辍修练。
有谁敢再去修练其他密功，更有谁在完全知道两种密功混练后，极易真气混乱，走火入魔的情况下去用异种真气冲击经络。
所以唐家几百年来，虽受此功法的益处不少，却也未因此功而显赫当世。一直只是一个小小的修练世家，避处蜀中。家业虽大，在密法修练界却没有多大名头。
唐少寒对这些事一无所知，他的爷爷是深知真气不可混练的道理的，可也不会向他这个第一层功法都没有修练成的小孩子讲注意事项。就算讲了，唐少寒当时也不可能明白。
两个月后，唐少寒先后两次冲击了《金刚诀》第一层。第一次，还是像上次一样，仍差最后两个|岤位没能冲过。
而第二次，他将真气再次修练壮大后。只一口气就冲过了所有|岤道。一片迷茫色中，他睁开了眼，至此他还不知道自己已经突破了唐家密功《金刚诀》的第一层。
这第一层，不知道唐家有多少先辈修练到十四五岁时才突破，唐少寒却在十岁的年纪时就突破了。
突破了《金刚诀》第一层后的唐少寒，马上感觉自己以前的真气量完全不同了。而且真气在第一层筋络间回环一周后，他能明显地感觉到自己的真气量加大了一丝。
只是一周天后就加大了一丝。
《地藏玉阴功》功法的第三层，他将功法每修练一晚，回环至少三百周才能将真气加大一丝。
就好像干活，一百公斤的麻袋大人一次就能扔上车，小孩子只能分成一百次才能运上去一样。小孩子和大人的差别在于年龄。
《金刚诀》和《地藏玉阴功》的差别在于所走经络的不同。这就是两种功法的差别。
每呼吸十次，可以将真气在经络间运行一周，唐少寒心中的喜悦简直难以言明。他没料到自己误打误撞下，竟能飞快地将真气量加大起来。
于是，唐少寒马上开始没日没夜地苦修起来。他要尽快的提升实力，也只有修练到了第四层功法，才有可能不再受到敌人的威胁。
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第一百章 内视 [本章字数：3056 最新更新时间：2012-07-08 00:06:260]
而在修练到了《金刚诀》第一层后，唐少寒不断地进行真气量的加大修练中，模模糊糊地感觉到自己的额头处，似乎会产生一片白蒙蒙的雾气状世界。
就像是眼睛在睡不醒时的感觉。自己的额头处好像能看到外界的一些东西。这对于唐少寒来说，是非常奇怪的感觉。
唐少寒自小熟记《金刚诀》功法，里面也提到修成第一层功法后的一些状态。其中提到功法第一层后，再继续修练时，有可能会进入一种境界。双眼在闭着的时候，仿佛可以看到一些雾气状的世界。
而这个世界就是跨出无明后的一大进步。唐少寒无法向他人表述自己的感觉，也只能估且认为这就是自己跨出无明后的样子。
前面《圆觉经》也提到过什么是无明。无明就是经中所说：“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。”
《金刚诀》里并没有提到这种境界的具体表现。因为此功法还要视每一个修练者修练时所抱持的是什么法诀。
佛教里修练功法时，有观明点的，也有观佛相的，有观白莲相的。不一类足。但这些修练法，到了后来，都是无明的一种，只是为引人进入定静不动的途径。
一旦进入了定静后，这些方法就像过河的筏子，是该抛弃的。若是想靠这种修练方法达到修练成佛的目的，那完全是不可能的。等于过了河，还背着个重筏走路。走不上几步，先把自己压趴下了。
所谓“法尚应舍，而况非法！”连真正的‘法则’都要舍去，何况那些‘不是法则’的。就是这个道理。
结果如此修练的人，不是最后修的真的看到了一轮红日，就是整日里脑中总有一个佛陀真身在眼前晃悠。还没修成罗汉，先把自己修成神经了。
在唐少寒修练不久后，他又开始怀疑起来。因为他发现，自己额前的那片雾气般的世界，好像是自己额头伤口的地方。
他猛然想起，当日那段华和不知名的少女来寻自己麻烦。少女曾用箭伤过自己的额头。当时额头是留下一道伤疤的。
现在能看到雾气的地方就是那额头的伤疤处。唐少寒心头觉得古怪。他试着想将视角转变。结果马上发现，雾气世界竟是可以移动的。
在他有意无意间的转移，在雾气世界中竟可以向下俯视。他突然明白了，原来这是《金刚诀》里提到的内视。
内视！只有先认清了自己本身，才能进而去认知他人，周围，乃至世界。正所谓我相，人相，众生相，寿者相。
这四相是由己及人，及世界，再及空间、时间，最后再回到生命的根本的。
而四相在《金刚经》反复提到。佛的主诣就是告诫信徒们，不可着相，但如果不了解四相，如何知道自己是否着了相呢，所以还是要先知道了，才能摆脱。但《金刚经》全篇，也没有一个字来解释什么是我相，人相，众生相，寿者相。
这并不是佛祖忘了。而是因为此四相的意思，当时听佛祖讲经的一众人等都是知道四相是什么意思的。
不过四相在《金刚经》里不提，《圆觉经》里却是提到的。
“善男子，云何我相，谓诸众生心所证者，善男子，譬如有人，百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我，是故证取方现我体。
善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅?皆是我相。
善男子，云何人相，谓诸众生心悟证者。
善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。
善男子，其心乃至圆悟涅?俱是我者，心存少悟备殚证理，皆名人相。
善男子，云何众生相，谓诸众生心自证悟所不及者。
善男子，譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼，云何非我，我是众生，则非是我，云何非彼，我是众生，非彼我故。
善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。
善男子，云何寿命相，谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。
善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。”
这里绝不是为了凑字数，大家要理解。此卷名为《金刚圆觉卷》作者的苦心。若是对佛法概念一点不感兴趣的讲者，可以跳过此节，并不妨碍继续读下去。
什么是‘我相’？‘我相’就是众生的心所证明的东西，佛祖打了个比方说：“就像是有人因为生病了，忘了自身，经过运动和医药针艾的调理，知道自身了。要取一些证明出来证明自体。”
接着佛祖进一步说：“人的心通过过去现在和未来证明了自己，无论生死，都是个人的事情，都是我相。”
这‘我相’令我想起一句名句：“我思故我在”。
“我思故我在”这是法国著名哲学家笛卡尔（1596-1650）怀疑论者的一个重要论点。他认为人在怀疑一切的时候，就证明了自己。而从对他的一些介绍里。可以看出他的思想实在是混乱的一塌糊涂。要是让他听听佛经，估计就好了。
不知道这位哲学家研究了比他早了两千多年前的佛教的经文没有。我估计是没有。他的这个主要论点，他的怀疑论，比他早了两千多年前的佛祖诠释的比他深奥了无数倍。
要是知道了佛经对四相的解释，估计他马上就出家了。说不定也会修成一代大德。
‘我相’只是四相的第一相。而‘人相’的意思是心所证悟的。
比之‘我相’的心所证。‘人相’更进一层。也就是人在有了自我意识后，开始明白，除了自己还有别人，而这个别人都是自己的同类。人属于人类。人，猪，狗，属于动物类。人猪狗树，属于生物类。这种划类可以无限扩大或缩小。‘人相’并非单指其他人。这个概念大家要明白。
在有了‘我相’‘人相’的证悟之后，其他的所有的存在的，不断生出又消逝的，就名叫众生相了，再次加大了类别的划分。
‘寿者相’比起前三相有些特别。
佛说寿者相是：“心照清净觉所了者，一切业智所不自见。”一个人，从出生，到能走路，到长大，到衰老，最后死亡。
这种变化是在心照清净后才能明白的。而有业智的众生是看不到的。就像是生命的根一样。不是任何有业障的人能够看明白的。
这是佛理在圆觉经中描述的四相。当然佛是有针对的讲解，他是为了回答净诸业障菩萨提出的问题时才如此描述四相的，大家可不要着了相，真的以为这种解释可以适用于一切时间地点。
还是那句：“法尚应舍，而况非法”。就算是法则，也不过是过河的船筏，过了河该舍还是要舍。
当然作者学识有限，若是有解错的地方，请读者指正。
唐少寒依稀间明白了一点内视的道理后，发现自己在向上俯视的时候，可以看到整个雾气的世界的中间，有一团火红的圆球在飞快不停地自转着。而围绕着这个红球的，是许许多多，数也数不清的丝丝条条的红线。
其中有两条最粗的红线，好像两条血脉，一条自红球处向非常远的黑暗中不停流出着红色的液体，另一条则不断从不知何处的黑暗中流进着红色液体。
“这是……”唐少寒有些呆了。他发现自己看到的世界，就像他以前看到过的太阳系模形一般，在一个空间中不停地旋转着。而这个空间，就是一个小宇宙。
所有红丝线围绕着的红球，就像一颗太阳一般，光茫万丈。不过他看到的这个星系里，红球旁边只有一个非常小的黑黄|色的小星星在围绕红球飞快旋转。
另外有一条非常细的红线从大红球中出来，连接着这个小球。小球的另一端也和大红球一样，有一条相等粗细的红线连接着粗粗的红线。
说是太阳系，不如说是太星系。
红球实在太像太阳了。唐少寒没法用别的星系代替,小的星球就像是一颗星星般围绕着巨大的太阳旋转着。
“这是我的真气！”每呼吸三十次左右，真气在《金刚诀》第一层的经络中运行一周天后，唐少寒发现那颗红球旁边的黑黄|色小星星就会增大一丝。红球则更加的鲜红起来。
系统刚才出问题，以为传不了了。没想到又可以传了。今天的第一更，准时到来。有鲜花的朋友别留着了。今天送出去，明天还有。今天不送，明天还是那么多。
第一百零一章 登岛三人 [本章字数：3070 最新更新时间：2012-07-08 21:46:100]
“可以看到我自己的真气的运转啊！”唐少寒心头暗暗高兴着。能自我内视，那么对于自己修练境界的大小就能非常清楚的撑握。这可比以前眼中一团无明，胡乱修练强了何止百倍。
发现自己能够内视的唐少寒的心情无比愉悦起来。在头一个月里，唐少寒几乎进入了一种疯狂的修练当中，他一步也没有离开自己新的居处。饮食几乎废止。
一个月后，当他睁开眼睛的时候，才发现自己的身上都落满了灰尘。唐少寒对自己的样子不免发出了一丝苦笑。
不过这一个月的修练，已相当于他以前一年的修练了。这一点，还是令他内心十分欣喜的。