形成纲领和煽动的自由个人消费是理念，作为国家机器是从来都是不禁止的，除非是当国家处于战争状态，即便是这样，那些潜藏在人们头脑中的喜好享受的思维也一点也没有减少。由于对于民间的自由行为没有相应的法律约束，基本上是放任自流，而这样的环境造就了社会腐败的风气，必然影响和牵涉到生活在社会里的『政府』官员。更重要的是这样的腐败是从人的精神腐败开始的，精神上的腐朽使社会上的生活变的越来越腐朽。从历史上看，中国有过繁荣昌盛的朝代，可是很快就衰败下去，除了其他各种政治经济原因以外，民间的腐败导致『政府』的腐败是一个内在的必然的结果，盛世之年各种物质的数量和质量必然丰富，给民间的奢华提供了物质基础，社会财富的极大丰富使一些人变着花样去享受或者说是挥霍社会财富，康乾盛世的时候那些富甲一方的盐商们不是为了炫耀自己的富有和博得官员们的欢心把成把的金箔向涨『潮』的钱塘江里扔吗？
民间腐败产生的物质基础是社会财富在极度扩张的情况下的分配不均，过度集中的财富导致了民间腐败的产生，可是并不能说社会财富的增加就必然导致民间腐败，关键是我们以前并没有重视这个问题，我们的民族文化在历史上也没有研究过这样的问题，也没有认识到这样的发展会对社会的影响，这是我们现在要给予研究重视的历史原因。有的人会认为民间的奢华是个人的自由，认为那些代表着一定的文化和社会发展程度。但是这样的文化要是成为了主流，影响到社会的发展和人类文明的发展，那么问题就不是吃吃喝喝那么简单了。从本质来说，民间的腐败现象是人的自然劣根『性』的发展，即便有那么一些文化因素在内也是民族文化中的支流和被主流文化最鄙视的纨绔和最不能接受的糟粕，可是偏偏就是这样的阴暗的东西每每都冲击着中国社会的基础，康乾盛世带来的是一大群无所事事的八旗子弟，共和国早年也弄出了不少腐败的太子，这些都说明民间的腐败对整个社会的影响。
我们党在领导中国的经济建设中取得了伟大的成绩，使中国从一个落后、封建、愚昧的旧社会成为现在世界上的强盛国家之一，但是，当我们解决了人民的衣食住行问题以后，我们面临的就是因为极大的物质丰富以后带来的弊端。近几十年来，我们党针对干部而投入的反腐倡廉工作花费了极大的精力和物力，甚至有一段时间里对干部的普遍腐败束手无策，直到近20年才通过各种法律和规章把干部的腐败压制下来，即便是这样，我们仍然面临着这样的『政府』廉洁会不会有反复的问题，仍然无法从根本上杜绝干部腐败的产生，残酷的现实也告诉我们，单纯的治理官员腐败是不够的，不把产生这种腐败的根基挖掉是永远杜绝不了心的腐败分子的产生，从这个意义上讲，社会上的腐败升级也是我们多年来治理的效果不好的重要原因。
在共和国成立的初期，我们党在『毛』『主席』的号召下曾经进行过大规模的社会净化运动，那个时候，全国人民都在适应新建立起来的人际关系，为人民服务的口号指导了人民的行为准则，在20世纪60年代还在全国掀起了大规模的学习雷锋的运动，但是这一切都在一场的运动中化为灰烬。对于这个历史发生的事件，我个人认为，那个时候提倡的人与人的关系为什么没有得到发展和巩固？根本原因是当时的社会经济发展还没有达到人们可以接受的水平，即便是当时的社会风气显得的很洁净，但那不是真实的，是一种高压意识形态下的假象，所以，当人们贫穷的要变革的时候，那种人与人的关系在一刹那崩溃了，紧接着带来的是人们对经济发展的渴望，对财富的渴望。我们在搞经济工作的时候虽然提出了坚持四项基本原则，提出了抵制资产阶级腐朽生活方式的侵入，可是到底该怎么坚持，该怎么去抵制并不明确，甚至在思想大解放的时候还糊里糊涂的引进了一些似是而非的西方观念，如果不是西方国家不断的对我们遏止，我们也许还真的不明白什么是中国人自己的根。
当社会风气的败坏成为一种普遍的现象时，是不能用简单的道德伦理的说教来引导的，如果我们仅仅去对干部进行这样或那样的规定，实际上是舍本求末，花的力气不小，可是成果远远达不到理想的要求，因此，反对腐败的工作应该作为全社会的一项活动。这里要说明的是这种活动应该是在中国民族固有主流文化的指引下进行，应该是在我们党领导下的有步骤有计划有法律依据的长期活动，是对社会资产再分配的一种变革，也是我们实现真正的社会福利的基础，否则我们谈全民族的富裕就是一句空话。
过分的奢华应该用法律手段来加以限制和打击，这些人类社会中的糟粕就是要腐化人们灵魂的精神鸦片，妖为鬼蜮必成灾，因此，我提议：
1、成立一个特别的机构对社会的这种现象进行剖析和研究，对我国五千年的文化进行整理，对于那些刚刚融进我们民族的少数民族文化进行整理，所有的这些都要去其糟粕，取其精华，开放思想激化思维不等于泛滥思想变态思维。全面制定符合我们人类发展的精神文明，制定出我们民族和国家的个人行为准则和行为规范。这是一项我们的前人没有做过的事情，也是我们还不知道怎么做的事情，尽管有着很多困难和疑『惑』，但是我们必须去做，必须把这个问题现在就提到我们的议事日程上来，否则我们就会对不起我们的子孙后代，就会使我们的中华文明逐渐的衰落下去。
2、制定出相应的法律条款，禁止和杜绝毫无意义的奢华和浪费，彻底从根子上消灭大规模腐败的根源。对于社会贫富不均的现象应该利用税收杠杆来进行调节，也就是说，我们不赞成和支持个人财富的过于集中，利用税收的手段来平抑一些人个人财富的快速增长。检讨现行社会的分配制度，虽然不能搞『共产』主义式的平均分配，但是必须要从法律上控制社会财富的再分配，从宏观上控制一些行业的暴利和从微观上缩小社会贫富差别，彻底的摧毁腐败的社会物质基础，使社会财务的分配真正起到鼓励劳动，鼓励创造的手段和调正社会结构的杠杆。
3、整顿社会上所有的舆论工具，舆论工具现在过于偏重娱乐『性』，各种消遣的文化作品充斥着文化市场，而宏扬优秀的民族文化和高尚的现代文明的主流几乎被那些支流给冲击的支离破碎，这是我们在舆论管理上的失职和退化，严格舆论导向，批判腐朽堕落的生活方式将成为我们舆论工具的长期而富有意义的方针，只有让民众都知道什么是真正的富有，什么是害人害己的虚浮，才能教育我们的人民认清自己到底在干什么，应该怎么去生活。
4、全面清理流传在社会上的各种文化产品，我们不能像秦始皇那样的焚书坑儒，但是我们也绝对不能随便的让一些社会糟粕广泛的流传在民间毒害我们的人民，作为研究的东西要严格管理起来，作为消费者要分级管理，有些东西要彻底的销毁。怎么去做要搞个尺度出来，对于我们后代的教育更是要严上从严。
5、清理全国的非生产『性』消费场所，打击那些提供奢华消费的商家，制定消费的标准和项目，那些肮脏的腐化人类灵魂的服务要坚决取缔，要在全国范围内控制娼、赌、毒的影响范围。”
司徒晟的讲话事先并没有跟中央通气，主持这次会议的牛华西脸上十分的挂不住，但是蓝琼听的可是兴奋不已，司徒晟在最后说，
“我们党的根本目标是带领着全国人民走上幸福的康庄大道，是彻底地解放社会生产力和解决全体公民的基本生存问题，在一定的历史时期内和特定的历史条件下，我们可以提出‘先让一部分人富起来’的口号，但是，我们是唯物主义者，我们是用唯物辩证法武装起来的人民先进分子，我们不能总是停留在过去的方针上，在当前，我们要想实现全民福利，就必须搬掉阻挡在我们眼前的这个‘贫富严重不均’的绊脚石。当社会发展到一定阶段的时候，那些个人精英不能完全是从社会取得巨额的回报，而是应该向社会提供更多的贡献，只有贡献没有回报不行，但是有了贡献无上限的向社会携取回报更不行。每个人有选择自己生活方式的权利，但是这种选择应该是公平的，不影响他人的，不违反社会公德和法律的，否则，这样的选择就是反人类和腐化堕落。
总结我的发言，就是简单的几个字，宏样正气文化，反对腐化生活，建立全民福利。”
司徒晟的报告在大会上引起了强烈的反响，蓝琼带头鼓起了掌，张建国、陈小山、曲广善等常委都站起来使劲的鼓掌，张建国还跑到司徒晟身边热烈的和司徒晟握手。牛华西这个时候也不得不站起来鼓掌，他要给人们一个印象，“这样的发言都是在他的安排下”进行的，本来在他后面还有几个人要发言，但是他们的话题正是被司徒晟批判的东西，因此他们都向会议主持申请取消了发言。
会议以后，中央政治局专门就这个发言召开了扩大会议，在会议上，蓝琼做了重要讲话，她说，
“几十年来我们困『惑』的问题今天终于弄明白了，我们党在建国以后，多次的出现大规模的腐败现象，虽然我们一次次的严厉打击，但总还是有回『潮』出现，前年湖南出现的问题就是一个例子，在国内的一些省份虽然没有那么严重，但是也是或多或少的存在着腐败的官员，我们甚至参照香港的办法成立了反贪局，成立了廉正监督委员会，在中央也有纪律检查委员会，我们在这个问题上可谓是花了大力气的，可是我们还是成天担心会有这样和那样的人犯错误，我们还是提心吊胆的审查我们的干部，每次出现一个贪官的时候我都痛心疾首，那些贪官应该说都是有能力的，我们培养他们并不容易，失去他们无论从哪个角度来说都是损失，都是我们的失职。我们要看到，这些人在刚走上工作岗位的时候并没有想‘贪’，可是社会的风气教会了他们这些污七八糟的东西，社会上的奢华在无时无刻的诱『惑』他们，跟社会的影响来比，我们对他们的教育实在算不了什么，我们老是叫他们要防微杜渐，老是控制他们跟社会上进行接触，可是，『政府』的官不跟社会接触怎么去领导工作？这本来就是矛盾，因此，司徒晟说的对，我们不能仅仅的是在党内和『政府』内反对腐败，那充其量也就是个‘洁身自好’，我们『共产』党是领导中国人民的，那么我们为什么不领导人民也去反对存在民间中的那些腐朽的没落的侵蚀人们灵魂的腐败现象哪？普通大众生活在社会底层，他们是不会有腐败的，只要我们团结了这个大多数，那么我们反对那些为富不仁的腐败还不能成功吗？关键是我们以前没有看透，这次司徒晟下去以后能够察觉到这样的事情并能够上升到理论真乃我党之大幸，民族之大幸，要不我们也许还会走许多弯路，还要花费很大的力气去『摸』索。我建议，在全国范围内开展反对腐败的运动，我们要在全民族的范围内把社会结构进行一次新的调整。”
几乎是全体一致的通过了《在全国进行反对腐败》的决议，牛华西在投了赞成票以后喃喃的说，“难道又要搞了？”
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第二十一章 妖为鬼蜮必成灾（4）
第四节
人有时是会陷入自己给自己设计的陷阱的，牛华西在中央是主管意识形态的书记，他敏感的意识到自己在司徒晟提出的这个问题上落后了，他仔细的研究了司徒晟的讲话记录，还把兼任宣传部长的苟伟叫了来一起研究，最后他叹了口气说，
“这的确是动了脑筋的，我们在这个问题上疏忽了，这么好的题材却让他先提出来了，我们该怎么去面对？”
苟伟眨了眨眼镜后面的小眼睛，“牛书记，我看这也是给了我们一个机会，司徒晟提出的问题实际上是点着了一个火yo仓库，司徒晟没有想到他提出的问题不仅仅是关乎到上层建筑的意识形态的变革，而且涉及到普通百姓的生存理念的变革，他不仅提出了这样的问题，而且还把这个问题设定为实现全面福利的前提条件，这样，他自己就用自己的提出的问题把自己要做的事情给套牢了，要么他是在用这样的方式来解脱他不能实现全民福利的诺言，要么他就必须急风暴雨般的在国内掀起另一场文化大变革，当年『毛』『主席』也是陷入这样的怪圈才发动的，其结果历史已经在那里了。
如果单纯的靠我们的喉舌慢慢的对民众说教，那么对现行的民间习惯和认识根本不起作用，我们几十年来一直按照‘稳定社会，稳定高于一切的’的方针在办，说白了我们在意识形态领域是在防守，一步一步的退到今天。在我们的国家里，每当有大的思维变革时，都会伴随着急风暴雨般的运动，都会使社会的生产力受到破坏，这已经是被历史证明的规律，从‘商鞅变法’到雍正的‘摊丁入亩’，从‘五四运动’到‘’，哪一桩不是血泪斑斑？哪一桩不是残酷无比？这样的运动的另外一个作用就是对统治权利的再分配，各种政治势力的重新洗牌。当年的就是这样，司徒晟这个时候提出这样的问题，其心机可谓是居心叵测啊！”
苟伟的话让牛华西心里咯噔一下好像明白了什么，他沉『吟』了一下后说道，“你尽快搞个运动方案出来，我看你可以借鉴一下历史上的模式，既然把这个舆论作为全民福利的先决条件，那么我们不妨把它搞的彻底一点，现如今社会上的那些东西我早就看不惯了，可是有人说这是开放和解放的思维，我们以前不好唱反调，现在他们自己提出来了，我们正好可以在这个时候求本清原，把一些混『乱』的东西搞搞清楚，这对我们党是有好处的，对我们今后的事业的发展也是有好处的。不过你注意，方案先不要拿出来，我先过下目，看看有什么漏洞，免得又被人家抓住小辫子。”
牛华西现在头发都白了，白的没有一根杂『毛』，倔强的『性』格使他拒绝按照中央的规定染发，一头银发更衬托了他的飘逸。现在，这个白头发的老头满脑子里想的都是政治权利的再分配。
同一时刻，在蓝琼的办公室里，总书记也在跟司徒晟讨论着这个话题。
“你的讲话很鼓舞人心，当时被我们都被你的说法给糊弄住了，我们的头脑也有些发热，所以通过的那个决议现在回想起来有些仓促。我回来后仔细看了你的讲话记录稿，仔细想想还是有一些问题啊！”蓝琼摘下了老花镜严肃的说。
“请大姐说说问题的所在。”司徒晟并没有惊讶，他知道会有问题被提出的。
“按照你这个讲话的逻辑，我们决定要在全国开展反腐败的运动，关于这个运动本意显然是没有什么问题的，关键是我们怎么控制这个运动的规模？这个运动从哪里入手？我们有什么理由相信可以在短期内把人们思想中腐朽的东西快速的清扫干净？如果我们这个运动控制的不好，会不会演变成又一场失控的？在我们党内也许会有人在等这个机会。”蓝琼坐直了身子，盯着司徒晟说了这些担忧。
“大姐，你说的这些我已经想过了，一开始我就想了，不过那些话不能在会上讲，那些话应该是您讲的。”司徒晟笑着说。
“你少给我戴高帽子，把你想的说出来。”蓝琼听了后根本就不买账，瞪着眼睛一脸的严肃。
“大姐，您别急吗！小弟啥时候不是谋定而动的？”司徒晟首先给大姐一个定心丸。
其实，蓝琼早知道这小子鬼主义够多，可是就没有琢磨透这小子这一次为什么要卖关子。
“是这样的，我们国家自从成立共和国以后，或者再向前推50年，500年，5000年，在中国的历史上，人们多次的强调要法治，可是在实际上我国历史上历来是没有法治的。外国也是一样，从