斯林’，当时我不理解，后来才知道，阿拉伯民族在历史上是依靠经商谋生的，是最早从事货物商品之间交换的媒介的。他们信仰的宗教要求他们每天至少五次以上的正式祷告，因此一些虔诚的教徒不得不在繁忙的工作时间内多次的停下来去祷告，而现代工业化生产是不允许这样的，尽管后来穆斯林们有些改变，但是固有的习惯不是能够在短时间内完全纠正的。事实上民族之间的确是存在着差异的，我们提倡的民族平等实际上指的是精神上人格上的平等，在习俗上的差异是客观存在的，这是事实。”
兰琼接过话题，从另一个角度问道，“我们现在的西部边疆地区存在着这些问题，我们有什么好办法解决吗？”
“解决的办法是有的，不过有些反传统。”司徒晟笑了笑。
“你说说看。”兰琼的眼神里有一丝亮光。
司徒晟动了动嘴唇，可是还是把话咽了回去。从茶几上拿了一张纸巾擦拭着眼镜。
司徒晟的『性』格兰琼是知道的清清楚楚，他既然已经想过这个问题，那么她就知道司徒晟也会想过解决的办法，至于不想说是因为还不够成熟或者是有些反传统。兰琼明白司徒晟的『性』格是不到紧急的时候，不到他想的完全成熟的时候，他永远不会把自己初步的想法说出来的，不会对任何任说，这是个很严谨的男人。
“这样，你先等等说，我把我对『性』格分析上的一些心得先说出来，然后你再决定自己说不说好吗？”兰琼说道。
“有些人在思考问题的时候，不成熟，自己没有把握是不会说出任何话的，他们宁愿把这些放在自己的肚子里烂掉。这种『性』格优点是在复杂的政治生活中不是那么容易被人家抓到小辫子，缺点是在领导集体需要解决办法的时候他会无动于衷，他不想把没有把握的事情拿出来让大家讨论。在共和国历史上，具有这样的『性』格的人的典型代表就是第二代领导人。他就是个少言寡语的人，我曾经看过解放后10年的会议纪要，他在那上面发言是最少的。当问题还在萌芽的时候，这样的『性』格往往会耽误解决问题的时机，尽管在最后关头总能解决问题，但是，如果能够早点把自己的初步的想法和看法拿出来大家讨论，也许有些损失就会避免或者减小。可是过于外『露』的激|情『性』格也存在着问题，作为一个国家领导人说话要是嘴上没有个把门的，那么很有可能就会『乱』放炮，有时甚至把自己正确的观点给掩盖了，甚至会把自己也陷了进去。1959年庐山会议，最早的宗旨是要在会议上反对左倾盲动主义的，彭德怀元帅写了万言书，提出了国内出现的各种问题，针对浮夸凤说了很多过头的话，原本是接受这样的观点的，可是老彭越说越激动，最后几乎变成了对的个人人身攻击。这不但掩盖了自己写万言书的真实用意，也使会议的方向发生了变化，结果自然是自己下马，国家再次进入了反右的高『潮』。如果从缘起的角度看，彭德怀的个『性』和政治智慧的低下才使我们国家走了弯路，这次的变故，不但没有起到兴旺国家的作用，反而更使在老年时期怀疑一切的走进了另一个死胡同，彭德怀以个人的荣辱换来的是的十年内『乱』。无独有偶，结束以后，接替华国锋担任党的总书记的也是个激|情四『射』的人，可是也是个管不住自己嘴巴的人，外事活动中经常说“突轳”嘴，也是在他在任的时候，他竟然幻想来个中国革命与西方文化的结合，其实，他当年走的路子颇似后来的苏联『共产』党总书记戈尔巴乔夫，弄的西方思想像『潮』水般的涌进了中国，而一些改头换面的机会主义分子正是利用了这个在国内兴风作浪，说实话，要不是有邓老在后面把着，这结果还真的是难说。邓老早就看清楚了胡的做法，但是他自己因为没有想好，就没有管，直到最后才出来说话。风波平息了，可是国家也是受到了损害，这损害的影响乃至影响了国家以后几十年。”
兰琼喝了口水继续说道，“他们都是对党无限忠诚的革命家，伟人！可是，由于『性』格上的差异造成了历史发展的悲喜剧，我曾经思考过这样的问题，『性』格过于激烈的人容易接受不同意见，但也容易接受错误的意见。而那些『性』格过于严谨的人则是遇事并不好商量的人，从外表上看，这样的人好象很随和，凡事好商量，其实是他那个时候没有主意，只要不是原则问题，他都会赞同，可是一旦他有了自己的想法，恐怕别人的意见也就加不进去了。”突然兰琼的话锋一转，“小晟啊，你是不是有点这个意思啊？”
司徒晟正听的来劲，被大姐这样一问，楞在那里发呆。
”;
第二十九章 东临碣石有遗篇(5)
”第五节
大姐的话让司徒晟着实有些惊讶，没有想到大姐对人的『性』格的分析这么入木三分。他的确是个不想好不愿意表态的人，从根子上讲也是那种一旦自己拿定了主意就很难听别人的那种『性』格。
“大姐的意思是让我把不成熟的想法拿出来大家商量吗？”司徒晟声音很细小的说。
“我要是不知道你有想法也就算了，可是你总不能把话说了个头就放在自己的肚子里吧？从大面上说这是个党『性』的问题，从小的方面说你也不该吊着大姐的胃口吧？你今天先把想法说出来，让我看看是个什么样的反传统的东西。”兰琼严肃的说。
已经被『逼』到墙角的司徒晟有些难堪，他思索了一会后开始说到，“我刚才是清理了一下思路，不过我说出来后大姐可不要怪我反传统。”
兰琼有些不耐烦的点点头，“你现在变的有些婆妈了。”
“回顾中原各民族的融合历史，我们看到的是战争的硝烟和民族间的杀戮，可是尽管这样，能够融合进我们汉民族文化的还是各民族间的血亲行为，现在的汉民族血统里除了流淌着我们民族祖先的血缘外还有其他民族的血缘，当然这种杂交的成果并不是人们主观意愿上开展的，也不是『政府』所鼓励和计划进行的，大多是在民间人们为了生存和继续繁衍下去而自发进行的。我国中原文明也就是在这样的情况下从多民族的多族群的杂居到汉民族的聚居，这样的民族间的融合显然要比用战争获得的民族屈服来得实在的多也有效果的多。当年我国北部地区的羌、胡、匈奴、女真，南部的百越等民族大部分被我们汉族同化，即便是获得统治地位的一些民族在过后的和平生活中也逐步被我们同化。历史向我们展示的是，通过武力获得的统治不仅不能摧毁被统治的文化，往往还会使这些文化得到顽强的保留，那里的压迫越大，则那里的反抗越大，民族文化特『色』也保留的越完整。而通过和平的族群之间的婚嫁方式得到的民族融合则几乎把我们的汉文明带到了中国的每一个角落，我们的祖先很早就明白了这个道理，这才有和亲、昭君出塞等佳话流传到今天。”司徒晟说到这里喝了口水。
“小晟啊，大姐还不需要你给我讲这些历史上的故事和道理吧？”兰琼有些不耐烦的说道。
司徒晟微笑着眯缝着眼睛，一幅顽皮孩童的鬼讦，那意思分明是好戏在后面。“由于我们国家大，人口密集，所以我们一直都在执行着计划生育的国策，这个政策对我们国家来讲其实是个双刃剑，既有好的方面，也给我们国家今后的发展埋下了一些问题，执行当初还影响不大，可是到了现在，内地老区早已经呈现社会老龄化的现象了，本来我们现在是可以在人口问题上松一口气，可是当我们接受了印度这个人口密集的大区以后，从总的人口趋势上来看，压力仍然是很大的，这就『逼』迫我们不得不继续执行计划生育的国策，而这样的政策在执行的过程中也存在着地区地域的差异，迫于民族政策，我们对新区也只能是指导而不能强制，这就使我们在那些地区的计划生育政策形同虚设，现在，在我们国家，汉民族的比例只有5060左右，这样下去，咱们这个国家最后的文化继承到底是什么还很难说啊。”
兰琼听到这里还真是冷不丁的一惊，“可不是，现在汉族在国家人口比例里占的并不高啊！”
“政策是国家为了发展制定的，是为了国家发展服务的。”司徒晟又转换了另外一个角度说话。“现在是汉族公民想生孩子，我们的政策不让生，而那些印度的贫民却在无止境的超生，在人口质量上又存在着巨大的差异，我们何不灵活的运用一下这个政策哪？”
“怎么灵活运用？”兰琼的眼睛一亮。她似乎好像明白了什么。
“凡是汉民和异族通婚的可以在生育上给点宽松的政策，特别是在异地与异族通婚者，不仅要给予政策上的鼓励，还要给予经济上的支持，再加上我们在异域推行国文教育，我想，用不了多久，咱们强大的汉民族文化就能够与异族文化融合了。当然具体要怎么去做不是我这几句话说的这么简单，要具体的研究和设计。另外，我们要鼓励在内地已经成功的少数民族回去家乡投资，我们给他们优惠政策，给他们贷款。目的只有一个，那就是回去做个榜样给他们的族人看，要鼓励少数民族到我们内地来工作，鼓励他们到我们内地来学习，只有他们认同了我们的文化，我们的文明，那才是真正的开发了新区。否则，我们越养他们，他们就越懒惰，他们越懒惰就越落后，越落后就越愚昧，恶『性』循环之后给我们带来的遗患无穷啊！再说，从物种的发展科学来说，杂交是具有多重优势的。大姐，你应该比我明白这个道理啊！”
兰琼这个时候才明白这小子是满肚子的“坏水”啊，说到根上竟然敢拿自己开