无不摧糜；汉王府库之中，金银车载斗量；汉王振臂一呼，琉球、闽广之民嬴粮而景从。 文某屡败于北元，技穷力拙之人。 能有什么帮你的？”
“试问先生要做忠臣，还是j臣？”
“自然是忠臣。 ”难道我会做陈宜中那样的j佞小人？文天祥在肚子里冷笑。
“再问先生。 民为贵、社稷次之、君为轻，可是孟子说的？”
“汉王要考我四书五经么？这句话，便是儒学蒙童都读过的。 ”文天祥闷在家里，看过楚风的《四书新解》和《五经新编》，其中新奇的见解颇多，但义理并不深刻，在他这位大宋朝地状元公看。 实在过于浅显。
“天下者，天下之天下，非一人之私有故也；君臣义合，不合则去；国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡。 ”楚风说的三句话，正是朱熹地名言。 文天祥理学大家，自然熟悉无比，此时听了，却如九天上打下一个霹雳，惊得呆住了。
楚风不依不饶，一字一句如重锤敲到文天祥的心坎上：“天下者。 天下之天下，非赵家私有，若天下为一家一姓私有，则宋太祖黄袍加身，岂非夺柴家天下的无耻小人？
丞相开府赣南，朝廷并无半分信任，何来君臣义合？只该不合则去！
国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡。 如今百姓生灵涂炭。 山河社稷残破。 二者不存，君之尊何在？宋既然不能保境安民。 汉自该取而代之！”
这些话，都是朱子说的，文天祥半生浸滛理学，自然深信不疑。 以此来看，汉代宋乃是理所当然？自己也早该脱离行朝？
这和过去的儒学相差太远，文天祥只觉得脑子里一团乱麻，怎么理也理不顺。
“最后，民为贵、社稷次之、君为轻，文先生既然要做忠臣，是忠于咱们这个民族，忠于咱们这个国家，还是只忠于赵宋君王？”
楚风说完就带着侯德富离开了，但他的话，如黄钟大吕般在空中回响，冲击着文天祥脑中故有的思维，也冲击着旧有地儒学理论。
“皇上连一个虚位都不能保留么？”帝师邓光荐心有不甘的问陈宜中，刚才他已经抛出了入朝不趋、赞拜不名、剑履上殿，受九锡、加亲王爵、总摄天下文武事的条件给汉王，然而陈宜中还是微笑着摇头，似乎只有禅让一条路可以走了。
“中甫（邓光荐字）执迷了。 ”陈宜中盯着老同事的眼睛，诚恳的说：“你是要把官家、太后驾在火上烤吗？”
当帝王身份和手中实力不能匹配的时候，皇帝的生命就会非常危险，就算汉王仁厚，但保不定他手下哪个从龙之心热切的人玩个花样，这边搞黄袍加身，那边就得殿上哭灵。 这个道理，邓光荐懂，但大宋三百年到此结束，他又总有点不甘心。
陆秀夫比他看得开：“那么，与权地意思，现在就行禅让吗？官家、太后的封号如何？”
“不必禅让。 汉王法统上承炎黄、下合约法，与历代帝王授受不同。 ”陈宜中已非常清楚琉球汉国制度，国为汉人之国，王为汉人之王，何必要宋禅让？
“皇帝、太后、皇族、一应官员，俱为汉国公民，没有封号，可以保留财产。 所有人和普通汉国公民享受相同的权利，履行相同的义务。 ”
没有丹书铁券，没有归命侯的封号，但陆秀夫反而出了一口气，他不傻，他知道只有真正成为一个普通人，官家、太后和皇族才有最大的安全。
比起带有侮辱性质地归命侯，比起被宋太宗夺去小周后、再用牵机药害死的南唐李煜，小官家实在幸运太多。
第199章 登基为帝
大汉三年、宋祥兴二年、北元至元十六年、西元耶诞一二七九年二月十八日，宋末帝赵昺颁诏天下：天命无常，惟德有归。 宋室暗弱、南渡偏安，文不能轻徭薄赋，武不能保境安民，以致蒙元南侵生灵涂炭，非但未能收复故都开封，又失行在临安，帝后北狩、华夏蒙尘，至崖山之败，天命已改、天心已移。 楚氏崛起海上，汉国承继炎黄，文治武功远迈于宋……
宋帝宣布退位，法统道统归并于汉，接下来就该是楚风表演了。 很快就有从龙心切的人送上了劝进表：
“臣侯德富、陈宜中等顿首顿首，死罪死罪！窃闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。 圣帝明王，鉴其若此，知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之。 知黎元不可以无主，故不得已而临之。 昔三皇以德, 五帝以功, 三王以仁，莫不如是。 伏维汉王，神功圣德，改算法，代天授时，创新学，为民立命，仗剑赣南而鞑虏束手，扬鞭海西则占酋成擒。 立法晓义，万众欣悦，贤逾尧舜而盖禹汤；执政以仁，百族率服，圣越五伯而泽蛮荒。 教化四夷，泽被万邦，文武圣道，功德辉煌，亘千秋而愈烈，历百世而益昌，迈唐宗而无慙德，比宋祖而多武功，穷天极地，民无能名，握乾秉坤，承天受命，故此皇天后土，江山社稷，舍汉王则当世谁堪与争哉！
夫圣人之出，必天生祥瑞吉兆。 武王以周代商。 彩凤鸣于歧山；高祖兴汉克秦，白蛇斩于大泽。 伏惟汉王，鼎兴琉球，踏波东海而斩长鲸，履足南岛遂得朱雀，极西之地麒麟现则呈祥，天竺佛国孔雀出以承瑞。 种种祥瑞、班班异兆，绝非人与。 实乃天授！少康以一旅而兴夏, 肃宗以匹马而昌唐，汉王坐拥琉球，黎庶归心、将士用命，文治武功、万国来朝之盛况，虽汉之文景、唐之贞观亦未可见，岂可妄自菲薄欤？愿汉王深体文武之义, 廓挥恢复之志, 亟正宝位，亟涣大号。 以顺天命，以应民心，克承炎黄之统，永享无疆之休。
宋室暗弱，天祚遂移。 杀戮忠良，偏任宵小，忘靖康之耻而苟且江南，以中国之君称夷狄之侄。 岂不贻笑千古乎？天地闭而贤人隐，正法没而j邪出，故有胡元窃据神京，赤县竟尔陆沉。 自古圣君居中国以制夷狄，未闻以夷狄居中国而制天下也，鞑靼以诈力而肆犬羊。 则华夷黎庶，势类参商，五德既失，四维不张，八方有群飞之象，九州有兵戈之徵，天下率兽食人者不知凡几。 神州赤县，处处烽烟，生灵涂炭，人民倒悬。 丁壮浮尸于血海。 妇孺膏腴兮沟壑。 遗民泪尽，谁哀江南之赋？苍生号泣。 皆待圣皇之出。 神器无主，万玑空悬，天下之盼汉王，如大旱之盼云霓，实婴儿之望父母。 是以臣等敢依华夏之义，顺天地之心，应黎民之望，从圣贤之言，昧死以上尊号。 愿汉王速正天位，以主中华，绍百代之大统，成曆数之有归。 然后旌表皇天，昭告后土，广发明诏，师出以名，督率三军，亲提六师，北伐中原，剑指大都，则河洛燕云之父老，宁不箪食壶浆以迎旌麾乎！犁庭扫岤，廓清寰宇，臣等敢不用命乎！至若关陕、西蜀，传檄可定矣。
狼居胥山，渴饮匈奴之血，捕鱼儿海，射落天狼之星。 克功定难，天下一统，内修仁政，外拓封疆，挫突厥不道之师，杜回鹄无厌之请，肇百世不移之基，开万载辉煌之业，此诚良机，何待龟卜？望汉王且重苍生为念，勿以谦让为先，但效成汤之进，岂从泰伯之避。 子曰：当仁不让。 则今日九五之位，舍汉王其谁欤？臣等蒙汉王荷以重任，身受隆恩，敢不尽言！不胜区区之至，谨奉表以闻。 ”
楚风拿着这篇马屁拍得比六斤重炮还响的劝进表，百思不得其解：斩长鲸是有地，印度孔雀也不难弄到，那麒麟、朱雀是嘛玩意捏？
陈宜中喜滋滋的把祥瑞牵到汉王府来了，为了把它弄进后花园，不得不拆掉一座偏门的门框子，因为麒麟长得太高。 当楚风见到它的时候，差点没把隔夜饭喷出来：那根本不是什么麒麟，而是一只如假包换的长颈鹿！
感觉有点头晕，定了定神，楚风想到明朝皇帝也是把长颈鹿说成麒麟，也就不以为怪了。
现在，那只长颈鹿早已从晕船的状态恢复过来，幸福的啃着汉王府后花园中地奇花异草，嗯，中餐的味道比非洲菜好啊！
雪瑶和敏儿从医院赶回来了，赵筠更是扯下平时最心疼地花花草草，把嫩叶往长颈鹿的嘴里塞。
“哇，一只真的麒麟！”三位美女、阖家仆佣看着长颈鹿的眼神，比后世追星族热捧四大天王再加曾哥春哥还炽烈得多。
管他的，既然都说是麒麟，那就算麒麟吧。 楚风也看开了，只是挠着头皮想：要是弄到袋鼠和考拉，会被当成什么瑞兽呢，貔貅，还是饕餮？
既然非洲的长颈鹿能摇身一变做了麒麟，印尼一带常见的火红色金刚鹦鹉，当作朱雀也不算勉强，印度地面上比野鸡还多地孔雀，弄琉球就成了不折不扣的神鸟……
难为陈宜中了，仓促间这些祥瑞凑到一块还真不容易，是碰巧在占城找到个波斯马戏团，才一下子凑齐的。 随后，马来的白牛也转了运，占城的白象也遭了瘟，真腊深山中的白老虎也倒了霉，汉国重金搜求之下，这些白化病患者们纷纷被当作祥瑞，用船运到琉球——在这个时代，老百姓就相信这一套，楚风也不好煞风景不许人家进贡，干脆建了个动物园，把这些各处运来的动物公开展览。
有了祥瑞，还需要装点一番万国来朝的气象。 侯德富干这事轻车熟路，从前搞海盐签公约、土人充四夷，现在又把南洋各处王子酋长弄到琉球来，这些人要么像忙果、麻那巫本来就是汉国傀儡，要么就是和汉国通商往来地，南岛诸国只讲利益，有利可图，让他来磕几个头，实在算不得什么。
汉国人只须鞠躬行礼，外国贡使却要撅着屁股磕头，登基仪式上的差别待遇，让新公民们再一次领悟了“公民”两个字的意义，不少人紧紧握着装护照的小钢筒，觉得这就是世上最珍贵的宝贝。
是的，它不仅代表拥有三十亩土地地权利，代表了受汉军保护的权利，还代表了在任何人面前都不用屈膝的权利！
三月初一，汉王楚风登基为帝，国号、年号不变，明诏天下：夷狄之有君，不若诸夏之亡也，汉乃正统、元系鞑虏，四方有志之士当从汉讨元，皇帝愿与天下人共天下！并明确提出了自己的政治纲领：驱除鞑虏，恢复中华，保护民产，耕者有田。
于是四海震动。
陈宜中感叹，古往今来，帝王以天下为一家一姓之私产，秦汉晋、隋唐宋，历朝历代无不以开国之前的封地、封号为国号；今楚风以汉为号，乃是以汉人之皇帝、汉人之朝代自谓，其后更明确提出与天下人共天下，比之秦与关中亲贵共天下，汉与功臣贵戚共天下，晋与世家豪门共天下，唐与陇西将门、山东世家共天下，宋与士大夫共天下，气魄胸襟自然高了不止一筹。
在十六字的政治纲领中，饱受蒙元欺压的人看到了驱除鞑虏恢复中华，世家大族、地主和工商业者看到了保护民产，农民看到了耕者有田，侯德富认为，社会各阶层都不会产生反对这个纲领的动机。
团结一切可以团结的力量，一致对外，楚风达到了目的。
登基后，一系列地人事变动让人们眼花缭乱，甚至大跌眼镜：
陈宜中调任南洋总督，秩同部长，统管占城、三佛齐、吕宋、爪哇各国各殖民地纷繁复杂地军政事务，其下设七局二监，对应中央七部二司，受总督和中央对口各部的双重管理。 总督府和各局监暂住琉球，待准备充足，便出海常驻息辣（今新加坡）。 郑思肖任民政部长，赵筠改任工商部长。
陈宜中、郑思肖并非传统儒生，他们精通南洋各国语言，精明强干，得到这样地任命并不过分。 陈宜中的南洋总督位高权重，显然是对他前一段时间努力工作的肯定；民政部长事繁权小，赈济事务却关系民生，曾用八罐茶叶买下印尼酋长的土地，安置大宋海上难民的郑思肖，正是干起了熟门熟路的老本行，以他的人格品行，想必大汉的民生决不会出什么问题；工商部事情最新奇繁杂，推行的什么商标、什么专利权，一般人很难弄清楚，以往是楚风兼任，现在由和楚风朝夕相处的第一皇后接替，也算得上顺理成章。
但接下来的事情就让人们看不懂了：陈宜中离任，故宋最忠心的丞相文天祥，不顾忠臣不事二主的古训，欣然接任大汉政府法部长职务；张世杰和苏刘义翁婿，竟然到汉军中报名，从新兵小卒做起！
第200章 儒学宗师
大宋朝最后的中流砥柱，崖山战败后投海殉国的太傅、枢密使张世杰，如果严格按照旧儒学的定义，他自嘲道：“忠臣不事二主，但我早已是三姓家奴。 ”
张世杰少年时跟随族叔张柔从军，张柔之子即是元朝蒙汉都元帅张弘范，不知是不是老天爷开的一个黑色玩笑，崖山海战的对阵双方主帅，竟然是堂兄弟。
那时候，整个北方属于金国，张柔是金国的将领，张世杰自然也是金将；张柔降元，张世杰又短暂的替蒙古人干了一阵；因为不满蒙古暴行，他南逃投宋，对蒙、金军队的了解，在北方对步骑兵战术的熟悉，让张世杰崭露头角，逐渐成为了宋朝的大将。
在张世杰朴素的思想中，民族的地位高于帝王，所以他带着女婿苏刘义面见楚风：“我自认为是兴复宋室的第一人，在行朝专权，是害怕落到岳武穆的下场。 现在才发现，琉球兵法远胜于我，然而驱除鞑虏恢复中华的雄心并没有改变，所以请允许我投军，在陛下军中从新兵做起。 ”
行朝的官员们，保留了各自的财产，并且拥有公民的自由权，有的人投入大汉做官，有的低级武官作为新兵加入了汉军，有的人带着财产远离了官场，做起了寓公，还有人投资生意，当上了老板，但也有不少人留在赵昺身边，比如帝师邓光荐和御史叶旭。
张世杰和苏刘义是武人，投入汉军没有什么奇怪。 武人么，本来就不懂礼义廉耻，不读圣人之书，倒不必苛求；陆秀夫等几个文臣不肯为官，到学校做了教书夫子，总是有那么几分骨气的，也无可厚非；惟有文天祥、陈宜中两个。 身为大宋丞相，竟然厚颜无耻地投入新君怀抱。 是可忍、孰不可忍！
很快，琉球居住的宋朝遗老，汉国政府中下层儒门出身的官吏中间，流传了文、陈二人无耻的传言。 陈宜中艳词求官的往事被翻了出来，文天祥女儿和兵部长侯德富的关系也被放大了几十倍，总之，从道德出发抨击对手而不是就事论事。 是理学名家们控制舆论的一贯手段。
行朝可以排挤打击文天祥，可以不采用陈宜中计策，使他尸位素餐不得不远走占城，但臣子绝对不能因此产生对行朝地怨愤，必须用百倍的忠诚来回报怀疑地目光，这是他们的一贯逻辑。
汉王登基为帝，政府中大部分从龙之士自然欢欣雀跃，但小部分深受传统文化影响的人。 则变得有些消沉，甚至连陆猛这样的忠直之士，都有点困惑、迷惘。
该正本清源了！楚风等待已久，立刻利用报纸发动了反击：民贵君轻，臣民应当忠君，更应该忠于民族和国家。 如果君主不能维护国家和民族的利益，甚至站到了民族、国家的对立面，比如蒙元忽必烈、比如商纣夏桀，那么臣子就有权推翻他。
临安谢太皇太后、全太后和小皇帝降元，颁发诏书让各地停止抵抗，这种行为就失去了大宋的道统。 因为他们地诏书，各地停止抵抗，被蒙元荼毒的百姓千家万户，从古到今，有皇帝保境安民。 未闻皇帝下旨要臣民停止抵抗。 把脖子送到异族刀下的事情。 以此看来，朝廷早就站到了全国人民的对立面。
这样的理论闻所未闻。 遗老遗少们暴跳如雷却毫无办法，口口相传的影响力根本不可能比得上批量印刷的报纸，他们完全被剥夺了发言权。
沮丧之余，邓光荐发现报纸头版的底下有一行小字：欢迎社会各界投稿。 抱着试一试地心态，他把自己的文章投到了出版社门前的信箱