无数个反例，这也是古代先民的历史局限性。
“那书上又是如何解释五行相克的呢？”老人脸色依然铁青。
“这‘五行相克’较之‘五行相生’更是胡说八道，漏洞百出难圆其说。相克之说，说的是‘金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。’理由牵强，解释为： 因为火遇水便熄灭，所以‘水克火’；因为烈火能溶解金属，所以‘火克金’；因为金属刀锯可切割树木，所以‘金克木’；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍，所以‘木克土’；因为土能防水，所以‘土克水’。
这是什么逻辑！如果水能克火，那火又何尝不能克水；如果土能防御洪水，那洪水又何尝不会冲毁堤坝……”
“胡说八道，简直一派胡言，好好的一个五行学说，竟然被糟蹋成这样。”老人愤愤地打断我的长篇大论。
“也不能说是糟蹋，五行学说本来就是一些虚妄之人的无稽之说。”我总结道。
老人怔怔的看着我，突然仰天大笑，“哈哈……哈哈……，小兄弟，练过气功吧？进境如何？是不是举步维艰，收效甚微呀？”说完，老人微笑地看着我。
第三章 五气说
第三章 五气说
正与老人谈论着阴阳五行，老人却突然问我是否练过气功，这老头还真是跳跃性思维，我也未及多想，便顺嘴答道，“练过，不过至今毫无气感，老人家如何知晓？”
问完我才发现自己的问话有多愚蠢，对方如何知道，那还用问，自己和老人推了两天的云手，有没有内力一探就知道了。
不过说来也怪，这老头儿八九十岁的年纪，劲力却是相当的雄厚，昨天推了几个小时的云手，老人竟不露一丝疲态，劲力如滔滔江水不止不息，反观自己却是腰酸腿痛、手脚酸麻。难道老人用的就是气功？我在心里画起了问号。
“以你对阴阳五行的错误认识，可以很容易联想出来。”老人看着我说道。
老人判断我不会气功的理由，竟然是源于我对五行学说的“错误认识”。难道这故弄玄虚的五行理论，其实却另有文章?
我想起以前背过的内功心诀，里面确实夹杂着不知所云的五行学说，什么“运气化功，当知五行，……木之荣荣以化火之熊熊，水之滔滔以偃火之烈烈，……此所谓‘木生之火而水克之’”。
这些阴阴阳阳、生生化化的，一度看得我头脑发胀，却理不出丝毫头绪，最后只好跳过这些“水水火火”，挑些可以理解的凝神、坐思、吐纳、导引进行练习，练到今天却仍然是丹田无丹、气海乏气。
“哦？难道五行之说并非如此，另有玄机？”
我对古人的五行理论虽然不肖，但却是十分好奇，看老人的神情似乎深谙五行之道，左右无事，倒不如听听老人的说法，也算增长一下见闻。
“当然，如果五行之说如此不济，又如何经得住千年的历史洗礼，百代的智者考问，至今仍然长盛不衰！我们在生活中无时无刻不在运用五行，遵循五行。”
老人口中所说，正是我心中疑问之所在：这前后矛盾、无法自圆其说的五行理论，怎么会流传数千年，经受住历代学者的质疑？据我所知，史学家通常认为五行学说为孟子所创，后经邹衍发扬光大自成一家，成为阴阳五行家。汉朝提出“罢黜百家，独尊儒术”的大学者董仲舒，也对五行学说推崇备至。
三人说到底都是儒学大家，孟子自不必说，绝对是儒家的领军人物，继承并发扬了孔子的思想，与孔子并称为“孔孟”，世人尊称为“亚圣”；董仲舒那一句“罢黜百家，独尊儒术”，掷地有声，深为汉武帝赏识，使儒学思想走上正统地位；邹衍始学儒术，后改攻阴阳五行学说，然而贯穿其一生的哲学思想却是儒学。由此可以看出三人与儒学的联系，与五行学说的关系。
儒学在中国古代可谓一枝独秀，两千多年的霸主地位无人能够撼动。这荒诞的阴阳五行学说，是否因为与儒家沾亲带故，才得以流传至今，或者说历代学者都给孟子面子，不肯也不敢对孟子提出质疑呢？
不过孟子并不是五行学说的创造者，最早记载五行的典籍始见于西周，而孟子所属年代为战国，前后差着好几百年呢！古代学说最是讲理，尤其是儒家，“怪力乱神”一向遭到儒学的反对，如果五行学说毫无道理可言，或是纯粹的封建迷信，那一定是无法立足的，更不会得到孟子和邹衍等人的追捧。
“既如此，还请老人家指点一二。”此时我看这老头儿有点儿像个老顽固，对古人留下来的东西盲目崇拜，一点儿没有批判接受、批判吸收的精神。
“这阴阳五行学说博大精深，老朽也只是初涉门径，《黄帝内经》上说‘天有四时五行，以生长收藏。’‘四时’，指的是春夏秋冬；‘五行’，指的是化育万物的五种气息。”
唉！真是有代沟哇！又弄出个《黄帝内经》来，这不是一本儿医书吗？怎么也讲五行？哦，对了，古人的医学，也就是传统的中医最讲究阴阳五行，好像还将人的五脏对应五行，是“心肝脾肺肾”。
《黄帝内经》讲的是什么我不知道，不过中医的神奇我是见过的，有次我在学校打篮球闪了腰，一动都不能动，被我的室友用担架抬到校医务室，结果老中医用银针在我的虎口捻了几捻，我顿时觉得腰部发酸，没两分钟就可以自由活动了，当时我记得老中医桌上就放着一本《黄帝内经》。
“怎么？五行难道指的是五种气息，那又为何称之为‘金木水火土’呢？”
“人们对‘五行’的认识一般有两种。一种是‘五材说’，指的是人们看得见摸得着的五种物质，也就是你所理解的金木水火土。另一种指的是‘五气说’，指的是气息的五种运行方式。”
“哦，气息的五种运行方式？”
“对，没错儿，何为‘行’？‘行者，步趋也’，也就是运行的趋势，运行的方向。‘气之五行’，就是说气有五种运行方式，这才是真正意义上的‘五行’。五行源于道家，道家最讲究调息、运气、导引、吐纳，所以内家拳法以道家见长，太极、八卦、形意等等各种内家拳都是道家所创，至于外家拳则首推少林。”
老头儿说了半天，我还是丈二和尚摸不着头脑，云山雾罩的，越听越晕。于是不好意思地问道，“可是，这‘五行’到底指的是什么呢？”
老头儿惊讶莫名地看着我，那表情仿佛在说：小子，这么简单的道理你都听不懂？为了消除老人的疑虑，坚定老人的信心，我表情沮丧地摇了摇头。
老人无奈地继续说道，“天有四时五行，四时者春夏秋冬。”
我晕，这老头儿不会把我当成白痴了吧，我再笨也不用从头讲吧，再说了，我再笨也活了二十多年了，还能不知道一年四季，还能不知道春夏秋冬？
老头依然故我，“古人在长期观察中发现，世间万事万物一切生灵，植物也好，动物也罢，都遵循着一个规律：春种、夏长、秋收、冬藏……”
春夏秋冬，一年四季，看似简单，在老人随后的讲解中，我才知道其中原来蕴含着巨大的道理。
第四章 展放之气
第四章 展放之气
“动物也春种呀？”我插了一句。
“我说的是世间一切生灵，当然包括动物了，你看所有动物都是在春天交配繁殖，在漫长的夏天生长发育，到了秋天开始大吃大喝聚集能量，不信你看无论是兔子、松鼠、还是狗熊，一个个到了秋天都把自己吃得肥嘟嘟、圆滚滚，一到了冬天，就躲到树洞里开始冬藏了。”
“哦！我知道了，这叫猫冬，我们东北老家的人现在还有这个习惯呢。”
“这不是习惯，是天性，是自然法则，人是动物的一种，当然也要遵循这一规律。春天，天地具生，万物复苏，人应晚睡早起；冬季，天地闭藏，万物伏匿，人应早睡晚起，这就是顺应天意，而不是一味的早睡早起以示勤劳。”
“哦！要这么说，植物的‘春种夏长秋收冬藏’我也知道了，种子春天发芽，夏天生长，秋天结果，冬天，冬天，对了，植物冬天怎么藏呀？”
“这植物的冬藏还想不明白？冬天一到，植物就将胚芽藏在种子里，将枝芽叶芽藏在树干中，只等春天一到，万物复苏，藏起来的枝叶又会长出来。如此寒来暑往，四季更迭，世间万物不断繁衍进化，就有了我们眼前的大千世界、万物生灵。”
“可是这和五行又有什么关系呢？”我觉得老人说了半天，还是没有切入主题。
“怎么没关系，天有四时五行，而后化育万物。这五行乃是宇内大道，乾坤真理！”老人看了看我继续道，“古人认为，宇宙之始即为气，万事万物都是由气衍化而来，这种衍化也是由气所支配。那么动植物在一年四季中的生长状态也是由气所支配，只不过支配每个季节的气有所不同，这么说你明白了吗？”
老人用询问的目光看了看我，我又摇了摇头。老实说我实在不了解古人所说的气，若说动植物的生长，我倒是先想到了滋养万物的阳光、循环往复的季风、大气环流所携带的大量雨水，以及地球公转由远日点到近日点所带来的季节变化和寒暑变化，甚至我能想到植物的光合作用呼吸作用，阳光、水、各种矿物质被植物吸收利用，由无机物转化为有机物……。
可是我所想到的这些显然不是老人所说的“气”，若说季风是“气”的话，那我知道冬季刮的东北季风和夏季盛行的西南季风。若说大气环流是“气”，那我知道空气的水平流动和垂直起降运动，可这些……
见与我这个学生产生不了互动，老人只好继续他的一言堂，“古人发现春天是一种展放之气支配着自然界的万物生长，这种气向四面八方展放，向四面八方输送，如此便有了勃勃生机万物萌动的自然界，这就是‘木’。”
老人又看了看我，好像还想和我产生互动，我没办法只好硬着头皮又问了一句“可这怎么就是‘木’了呢？”我感觉我的脑袋都被说“木”了，已经不会思索了。
此时的情形让我想起了在学校里老师上课的情景，一个班十人，老师讲一个问题会看下面同学的反应，总有几个学习好的勇敢的顶上去，或点头、或微笑。这样我们这些混日子的差等生就会过得非常惬意，不用时时紧绷大脑，天马行空任意的溜号。可今天学生就我一个，连个垫背的都没有，要不是这个老师所教内容是我感兴趣的，对我有一定的吸引力的话，我这个爱翘课的学生早就溜了。
“古人用五种物质的特性比喻气的五种运动方式，那你认为树木有什么特性呢？”看来老人想充分调动我的思维。
“怕火，哦！不，是生火。”我脱口而出，我已经掉进了古人的文字游戏，木生火，木生火，木的特性当然是生火。不过也最怕火，费翔的‘一把火’唱后不久，中国东北的兴安岭不就着了吗。（呵呵，开玩笑，那只是巧合。）
看着老人七窍生烟的表情，我知道我又说错了。难道不是生火？那还能盖楼？现在都用钢筋混凝土，不过古代盖房子多半用木头。
我正胡思乱想呢，老人已继续说道，“树木，上有枝叶下有根须，枝叶参天，以收阳光雨露日月精华，根须入地，以采矿物水分土壤地气。枝叶努力向上向四周伸展，以获取更多的日照。根须使劲向地底向四周穿透，以吸收更多的营养水分。所以树木有延展的特性，有向四周发散的特性，古人用树木的这种特性比喻春季气息的流动，这种气息就是展放的气息。”
老人说到这儿我有些懂了，不自觉的点了点头。树木确实有向四周延展的特性。比如每年冬天一到，道路两旁的绿化树木，就被城市绿化队砍得光秃秃的，可一到第二年春天，又变得枝繁叶茂、挡风遮雨，而树木的生长也确实是以辐射状生长的。老人见我似有领悟，微微的笑了笑，继续道，“古人称‘木曰曲直’，说的就是树木有‘由曲到直’的展放特性。你看木的写法就是由一点向四周的扩散。”
我在手上默默地写了一个“木”字，还真是从一点向四周发散的。不过这“木”怎么上面小下面大呀，难道是说上面的枝繁叶茂是靠下面更为强大的根须吸收营养？
“如果光从字的角度去表现气的展放运动，那‘木’字不如‘十’字。”我一边想着那个上下不均的‘木’字，一边说到。
老人一愣，伸手在空中写了一个“十”字，说，“‘木’字是没有‘十’字好，不过也不是最能体现气体展放运动的。‘十’字也是上小下大，你知道人们为什么不把‘十’字设计得上下均衡十全十美吗？这是因为在这个不断运动变化的世界上，并不存在完美的事物，所谓‘月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，此事古难全。’‘人生不如意，十常八九。’说的就是这个意思。”
“人生不如意，十常八九。”我反复默念着老人的句子，我知道老人一定是看出我意志消沉自暴自弃，所以想方设法开导我。我不愿让老人看到我脆弱的一面，于是打岔问道，“那什么字可以更好的体现气体的展放运动呢？”
说完之后我灵机一动，想起一个完美的答案，“米”，我和老人异口同声说出了那个“米”字。
第五章 火曰炎上
第五章 火曰炎上
“你知道古人为什么将‘米’字设计得如此展放，如此饱满吗？”老人的问题还真多，每个问题又都稀奇古怪，让我不知如何作答。自从认识这个老头，“不知道”就成了我的口头禅，摇头成了我的招牌动作。现在对于老人提出的这个问题，我只有继续我的招牌动作，继续我的口头禅“不知道”。
老人也早已习惯我的口头禅，也猜到我一定回答不出他提的问题，所以此时他用的是设问，自问之后马上自答。
“古人设计的‘米’字，不但向四面展放，更向八方展放。中国文字千千万万，为什么只有米字独享这份待遇呢？道理很简单，民以食为天，粮食是人们一日不可或缺的，人可以没有穿的衣服，可以没有住的房子，但却不能没有吃的粮食。
粮食是人们最基本的需求，也是最奢侈的需求，同时也是统治阶级实现政局稳定的先决条件。历朝历代只要遇到洪涝灾害，粮食欠丰，必定天下大乱，盗贼四起，农民颗粒无收，易子相食，惨不忍睹。
所以‘米’字体现了古人最原始的欲望，人们希望小小的米粒能够不断膨胀越长越大，从此不用忍饥挨饿，统治者也希望国库充盈，天下太平。所以‘米’字被设计得完美展放，完美膨胀，而其他的字如‘金银珠玉’，甚至是“钱”都不享受这个待遇。
“如果钱能膨胀一点儿也不错，有了钱不就有了一切？”如果我饿肚子，我不会想到种地，而是会想到赚钱，金钱至上，金钱万能，全球都在搞经济，重中之重，就是赚钱。
“钱！”老头儿看了看我，续道，“一户有粮，叫富足，户户有粮，叫国富民强；一户有钱，叫富有，户户有钱，叫通货膨胀。‘人之熙熙皆为利来，人之攘攘皆为利往’，钱的作用在于流通，在于连绵不绝，而不在于多寡。古时之‘钱’，写作泉水的‘泉’，取得就是‘泉涌不断，四散漂流’之意。”
“对了，那么夏季又是什么样的气息运动支配着大自然呢？” 我想起了这次谈话的主要话题。
“夏季植物的根系不再生长了，而地面以上的枝叶却不停疯长，各种养料也源源不断地向上供给，所以在夏季支配整个自然界的是一种向上运动的气息。这种向上运动的气息与‘火’的特性很相似，所以古人便用‘火’来代替。”
“哦！怪不得书上说‘火曰炎上’，炎是热的意思，也就是说火有向上传递热量的特性，可以代表一切蒸腾向上的事物。哎呀！不对呀！火也可以把热量向四周传递呀？”我若有所思，低头自语。
“火是有向四周辐射能量的作用，不过这些向