原有的麻、楮外，扩展到用桑皮、藤皮造纸。
写经用的白麻纸和黄麻纸，枸皮做的皮纸，藤类纤维做的剡藤纸，桑皮做的桑根纸，稻草做的草纸等。
北方，用椿树皮造纸。种植槠树，煮剥树皮，虽然很辛苦，但是获利很大。如果自己能造纸，得利就更大了。
麻纸由破布做成，洁白受墨，物美价廉，写成书后可以舒卷。帛简并用，纸尚不足以完全取代帛简，发生根本变化。
由于能造出大量洁白平滑而方正的纸，无需再用昂贵的缣帛和笨重的简牍，逐步习惯于用纸书写，最后彻底淘汰了简牍。凡朝廷奏议不得用简牍，一律以纸为之。
文书虽多用纸，然仍时而有简出土，但东晋以降，便不再出现简牍文书，而全是用纸了。过去用简牍书写时是将一片片简用皮条或绳扎起，连成一长串，然后再卷成一大捆。
用纸书写时则将一张张纸用浆糊粘接起来，用小木轴卷起成为书卷，这样一卷纸本书就可容下几大捆简册所容之字，轻便实用，
简册写成的一本书需两个人抬起，现在可以轻松地放在衣袋中随手展卷。
促进了书籍文献资料的猛增和文化的传播。反之，发展又要求造出更多更好的纸。
著述之多引起抄书之风盛行，又促进书法艺术的发展及汉字字体的变迁。在一片窄而坚硬的简牍上写字，笔锋受书写材料空间及质地所限而不能充分施展。
但改用洁白平滑又柔韧受墨的大张纸上挥毫，况就根本改观。
杰出的书法家，在很大程度上归因于纸的普遍使用。汉隶过渡到楷隶，最后形成现在通行的楷书，草书也因而得到发展，汉字字体的变迁也因用纸而引起，因为在纸上可随心所地挥毫，没有任何限制。
同样，在纸上作画也会收到良好的艺术效果。由六张纸联成，是现存最早的纸本绘画。用纸绘制地图。
在设备方面，继承了抄纸技术，出现了更多的活动帘纸模，用一个活动的竹帘放在框架上，可以反覆捞出成千上万张湿纸，提高了工效。
大力提倡，以致兴建了大量寺院、佛塔和石窟，并使其成为这个时期最突出的建筑类型。梁武帝时，建康佛寺达五百多所，僧尼十万多人。地方各郡县也都建有佛寺。
北方佛寺达三万余所，其中洛阳有一千余所，可见佛教建筑之盛。
一般较厚重，而南北纸比汉纸稍薄，且有明显的帘纹。传统方式抄纸的活动帘纸模抄造的。这类模具由竹帘及木架两部分构成，再用两根边柱使二者紧贴在一起，可合可拆。
将二者合起时放纸浆中捞纸，滤水后将竹帘取下并将其上的湿纸置于木板上，再将二者合起重行捞纸，取下竹帘并将湿纸置于上次抄出的湿纸上。
如此重复，最后将叠在一起的湿纸压榨去水，再行干燥。
这种可拆卸的抄纸器的优越在于用同一模具可连续抄造出千万张纸，提高劳动生产率和设备利用率，捞出的纸紧薄而匀细。
在加工制造技术上，加强了碱液蒸煮和舂捣，改进了纸的质量，出现了色纸、涂布纸、填料纸等加工纸。
正月的最后一天，人们纷纷来到水边，有的浆泛舟，有的临水宴乐，有的漂洗衣裙，据说这样做是为了消灾解厄。
发展到后来，消灾解厄的意义渐渐减弱，游水赏反而成了人们的活动。
除用纸抄写经史子集书及公私文件外，佛教、道教的兴起也耗去大量纸