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≈quo;></pu><dd syle=≈quo;dispy:le-block;≈quo;></dl></for>?-?正文 《金鳞杂谈》之二十一<ul >背景颜se 字颜se 字大 鼠标双击滚屏 (1-10，1最慢，10最快）
</ul>金鳞岂是池中物最新章节x-----《金鳞杂谈》之二十一
谈谈“媚忍”。
“媚忍”，也是“金鳞俱乐部”里讨论较多的话题之一。
真的有“媚忍”吗
一个老老实实的人，一般来对于这类问题都会力求避免持以下两种态度。
一是象ao。泽东讲过的：“中国的农民以为写在书上的都是对的。”看官须知，《金鳞》只不过是一部，情节内容虚构成分必然很大，如果任什么都信以为真，痴迷于“金鳞c”与“吸精”，结果只能使自己的心态陷入误区，这决不是onkey的责任，而是由于读书方法错误而造成的读者自误。
二是象极个别的“科学家”，往往喜欢将自己没有能力证明其是科学的事物，一概斥之为“伪科学”。他们并不懂得科学的过程是一个动态的发展着的过程，许多年前证明过的真理可能已经过时，现在仍然无法证明其是科学的事物可能将来能够证明。大言不惭，沦为学阀，这同样也不是onkey的责任，而是由于研究方法错误而造成的学者自误。
正确的方法应是“知之，谓‘知之’；不知，谓‘不知’。是知也”的“实事求是”的唯物主义辩证法。
只有先弄明白这个“态度”问题，“媚忍”问题才具有可供讨论的理x基础，否则过来过去，到花儿都谢了，总还是一个“他信你不信”，总还是一个弄不明白。
过去从未听过有“媚忍”。
我们姑且先来听听“樱花媚忍”的第七代门主樱花玉子首先发言。（erna注：p161的原文为“第二十七代”。按，1878-2003共计只得125年，难道已经传承了26代难道平均不足5年就由母nv传承一代“第二十七代”的法显然有误；设若已经传承了6代，平均21年由母nv传承一代则比较合理。同样，原文中“经过二十多代，血缘已经……”的法也不合理。另，p161中，樱花玉子：“我大nv儿是‘樱花媚忍’下一代门主，她的nv儿就是下下代的门主”；p164中，“在历史上还没有哪个门主是传位给‘外人’的”也可佐证，要在125年间传承26代是不可能的。）
“媚忍”是大久保利通（1830-1878）于1878年之际，以被他降伏了的x奴、德川家族两位年轻nv忍者的生具有而且不为人知的“媚术”为基础而成立起的地下活动刺杀集团组织。其所谓的“媚术”，是指一种通过基因遗传而获得、再加后修炼而强化的“特异的能力”，能在时使男子“脱精而死”。一百多年来惟有大久保利通与侯龙涛两人幸免不死，而不死的原因竟都是因为长期f用了复方金鳞c制剂的缘故。大久保利通为控制该组织制订了“没有亲情，没有ai情，没有感情，没有人x”的严酷“门规”，但却使得无意栽柳的侯龙涛被戴上了“媚忍克星”的桂冠，当上了“樱花媚忍”的类似奴隶主般的“主人”。（erna注：大久保利通获得j百斤的复方金鳞c制剂是在1875年，f用时间长达十三年；“维新三杰”于1866年结成联盟，展开“倒幕运动”；因此大久保利通与德川家族年轻nv忍者之间的斗争、收伏、驯f，“媚忍”组织的建立、“门规”的制订、奴x的巩固，在创作上至少有约两年的时间空间尽可铺排利用。结果作者安排“媚忍”成立了“不到两个月”，大久保利通就突然遇刺身亡，而旨在统制x奴的“门规”却仍然流传一百多年只字未改，这一方面在人x层面的逻辑上显得有点薄弱，但如联系侯龙涛收伏与驯f本裕美的过程和裕美奴x的迅速建立与死心塌地，星月姐所接受的思想灌输，甘当x奴并且“绝对的忠心”，作者着力宣染的“日本男人的蛮横和nv人的逆来顺受”也有其民族特se的合理x。）
“媚忍”的其它各种“功夫”并不神秘，在博大精深的