果然，这四句话一出，所有人仿佛中了集体大沉默术一样，均沉默不语，默默咀嚼着四句话，越咀嚼越觉得微言大义，真乃佛家至理。
这四句话能够霸占qq签名很多年不是没有原因的呀，看着众人的反应，陆哲有些促狭的想。
原本神秀的佛偈的大概意思就是，弟子的身体如同是菩提树，心灵就像一座明亮的台镜。（这是出自捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗典故）要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
这几句虽然很妙，但是看官发现没有，这神秀上座当时还有一种隐隐的傲慢在心里，老子身体好似菩提树一样高洁，心灵像是镜子一样明净呢吗，虽然需要时时擦拭（自我反省），但是比你们凡人厉害多了。
这就像后世那些有信仰的人整天自我感觉良好，对于那些没有信仰的人嗤之以鼻的感觉一样。典型的小家子气，半壶水响叮当。
所以，当时的禅宗五祖弘忍听了之后，就亲自对他说，神秀你这个小同志还差点火候呀，这种理解，还在佛法的门外呀。始终得不到菩提妙法。
后来，慧能大和尚听到之后，远在千里之外的他，做出了菩提本无树的佛偈，托人送给弘忍看，其意思就是菩提乃是智慧的象征，本来就不是指菩提树，明镜是指内心，本来都是清静之物，怎么会有尘埃呢。
高下立判。
而且最牛逼的是，慧能是不识字的，能做出这种佛偈，只能说明天生具有佛心。
虽然慧能同志这句话也犯了消极主义思想的错误，但是在这个时代是受到追捧的，比起神秀来说，更加贴合禅宗一切有为法，如梦幻泡影的思想。
但是后世人大多不知道的是，五祖弘忍还是批评了慧能，这个批评也很有意思，颇有点点化的意思，当慧能的佛偈传到五祖那边的时候，满屋的大和尚就惊呆了，觉得这慧能简直是学霸，这该是满分答案了吧。没想到五祖看了慧能送来的佛偈之后，将鞋擦了擦，说：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈。
意思就是慧能小同志也没有完全明心见性啊，既然你都说人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。既然你如此清静，没有执着，为什么又执着的做了佛偈，千里迢迢送来，想要来获得我的衣钵呢。
用大俗话来说，小同志，你这样有点怀着孩子装chu，当技师又想立牌坊的意思啊。（鹤年少时读到这里，不止一次在想，如果当时有个和尚抖个机灵，交了白卷，岂不是就满分？这难道是弘忍对佛祖拈花一笑，不立文字，以心传心的s？）
慧能后来听到弘忍的回答之后大彻大悟，终于得到了弘忍的认可，成为禅宗六祖，虽然鹤私下觉得弘忍有点矮子里拔将军的意思，但是不可否认，无论是神秀，慧能还是弘忍，都是牛逼的高僧，佛学家，思想完全可以吊打很多人。
特别是弘忍，真的看人特别准，神秀大和尚果然对于禅宗六祖的位置执念深重，当他听到慧能得到弘忍的传承之后，竟然派十几人追杀慧能，没想到弘忍传法当日，就让慧能赶紧闪现逃走，成功地让自己的思想传播了下去。
慧能后来逃到了南方，创办了南少林，没错，就是那个南少林，出了方世玉洪熙官，几十棍僧，帮助俞大猷打了倭寇的南少林（说道这里，鹤想提一句，俞大猷真是个牛人，打仗厉害，武功高，后世流行的，棍乃百兵之祖，枪乃百兵之贼……这一系列的总结，就是他的《剑经》里面提出的，当时倭寇刀非常锋利，经常把人一刀两断，俞大猷带着一帮和尚扛着熟铜棍无脑平a过去，一棍下去，别说刀被打断，倭寇的脑浆子都被打出来了，可惜被东林党所害，后来戚继光戚爷爷得到俞大猷的指点，创造出了戚家刀，遂大破鬼子，不，倭寇）。
虽然这四句佛偈在弘忍看来还是有些装逼的意味在里面，但是吊打这帮人，完全绰绰有余，就像三级的龙破斩虽然没办法秒肉山，但是秒个血薄的奶妈还是没有问题的。所以，在场的众人都一副沉迷禅意，不可自拔的意味。
“小友果然深得禅宗三昧，有此一偈，禅宗后继有人矣。”沉默了许久，严法师第一个打破了沉默。“此偈与我净土宗的‘一切众生心性本净，性本净者，烦恼诸结不能染着，犹如虚空，不可玷污’暗合，殊途同归。”严法师高宣佛号，一脸微笑的看着陆哲，一副於我心有戚戚焉的样子。
“佛法一道，本是殊途同归。”陆哲也回以微笑。
“哦，老僧洗耳恭听小友禅宗高论。”辩难的规矩，一问一答，现在该陆哲出题了。
“哲哪里有什么高论。”陆哲谦虚地说，发现周围的人都一副你又装逼的眼神看着他，这才继续开口道：“哲只看过几部佛经，能记得就是一部心经，当日定明听到此经之后，遂起拜师之念的，实非小子之功，今日与大师论佛，小子只得将此经诵出，与大师印证一番了。”
“哦？还有此段缘故，老僧静候小友的妙音了。”
“见笑，见笑，实乃哲所会不多之缘故，大师且听好了，‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……’”陆哲没有办法，只得把自己唯一会的佛经再背一遍。
……揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”随着陆哲清越的声音念完了整部心经，屋里再次陷入沉默。
嘿嘿，要的就是这个效果，陆哲暗戳戳地想，如果说之前菩提本无树的佛偈只是类似青钢利剑的之类的利器的话，那么这部心经，就是玄铁重剑这个级别的武器。
重剑无锋，大巧不工就是说的它，在佛教的三藏十二部为数近万的经典中，心经是字数最少、内涵丰厚、流传广远的经典，从后世到处都可以看到心经，就可以看出来此经的地位。此经已经超越了禅宗的思想，高度概括了法华经，楞严经之类的经典，微言大义，可以说是佛宗第一经也不为过。
“得此一经，老僧死而无憾矣，若是老僧再年轻二十栽，定会如定明一般，拜于禅宗门下。”严法师双手合十，低头行礼。这便是宣称此次辩难，严法师认输了。
不由得严法师不认输，对于此时的和尚来说，心经的效果简直是降维打击，听到前半部，严法师已经明白，这场辩难，自己彻彻底底地输了，不仅是自己输了，有此一经，哪怕是净土宗，也彻底输给了禅宗，信奉了大半生的净土宗竟然输了，饶是老和尚早已八风不动，也不禁面露悲色。
“小子不过拾人牙慧，此经微言大义，小子也不甚懂呢。”看到严法师已经认输，陆哲心中既难过又高兴。
看到这么一个老人，发觉毕生信仰的东西被打败的时候，任谁都会难过的，高兴的是自己打败了净土宗。
不得不说，佛教后来发展到后世的模样，净土宗要付很大的责任，原因就是净土宗为了发展信徒，宣称人皆有佛性，可以通过供奉三宝的行为，来消除自身的业。就是说，哪怕你不懂佛理也没有关系，不信佛也没关系，只要烧香拜佛，供奉和尚，就可以消除自身的业。
听着是不是很熟悉，是不是跟天主教的“赎罪卷”很相似？在这方面，东西两方的宗教不约而同地采取了同样的手段，不过中国儒家势力太强大，净土宗后来被同化了而已。
究其原因，还是话语权的问题，后世阿三的国度为什么乱，鹤觉得很大原因就是佛教，众所周知，阿三的种姓制度，出自于印度教，第一阶级是婆罗门，就是僧侣，第二才是刹帝利，就是贵族，第三是平民，第四才是贱民，佛教虽然成功的车翻了印度教，但是他们是为了取代婆罗门，想把第一阶级改成佛教徒，就跟西方中世纪神权大于王权，国王登基要经过红衣主教认可一样。
但是古代中国不一样，士农工商，士才是第一阶级，你一个死贼秃，要来爬到我们士的头上，你这是要作死啊。所以，历史上，大规模的灭佛运动好几次，在掌握了政治力量和军队的儒家面前，和尚们终于想通了，既然打不过那就加入啊。
于是，中国所有的佛宗就改成了小乘佛法，变成儒骨佛皮。当然，大乘佛教也不是没有，那就是xz那边，想想大濑和班蝉之前的统治吧，如果佛教当时成功了，都不敢想象神州变成阿三国度的样子。毕竟，全国上下不去搞生产，只知道搞意识形态，这个巨大的错误兔子是有体会的。
其实，净土宗的本意是好的，希望让人通过这些行为来亲近佛，潜移默化下，让人觉醒自身的佛性。但是总是有歪嘴和尚把经念歪了。
净土宗的理论受到很多有权有势阶级的喜欢，因为资本的原始积累都是血腥的，而净土宗的理论让这帮人求得了心安。哪怕自己杀人放火，荼毒人民，甚至卖国都没事，只要捐点钱给佛教，自己照样可以升入极乐净土。这多便宜的事儿，对于他们来说，钱是什么，钱是王八蛋，捐完了再赚，只要自己身后不下地狱，捐点钱买个心安，小事尔。不是说放下屠刀立地成佛么，哪怕自己满手血腥，到时候只要遁入空门了，你们还好意思追究我？
不好意思，正义虽然有可能会迟到，但是永远不会缺席，随着法制社会的健全，鹤相信，这些人终究会得到应有的惩罚的。
于是，净土宗在漫长的发展中，就变成了后世人们所讨厌的样子，和尚们大发其财，佛寺藏污纳垢，天价香，豢养黑社会，给女施主肉身“开光”，甚至还放高利贷，宋朝的大相国寺就是南宋最大的高利贷，“每月五次开放万姓交易”就是说的这个，当年鲁智深去大相国寺管理菜园，其实就是去管高利贷业务的（鹤说的是真的，看官如果有心可以去看看水浒传原文，里面写的清清楚楚，而且前几年，p2p流行的的时候，其中一个很大的资金来源，就是xx寺，不过还是被赵家人给割了韭菜，当成年猪宰）。
后世的佛棍，一个个表面上装有道高僧，其实一肚子男盗女娼，用因果报应愚弄人民，甚至连祥林嫂之类的都不放过，把她当仆人多年，辛辛苦苦攒的血汗钱骗去，捐了一条门槛，让千人跨万人踏，她还感激涕零。鲁迅先生笔下那个说“和尚不娶老婆，小菩萨哪里来”浑话的和尚，就是净土宗的产物。
所以，能够在此时，从源头上打击净土宗，陆哲还是很高兴的，来到唐朝一遭，作为社会主义算是合格的接班人，陆哲很想为这片多灾多难的土地和人民做点什么，虽然理科狗没办法改变政治形态，让其跑步进入社会主义。但是点亮科技树，让其少走点弯路，还是可以做一做嘛。但是他不知道，历史真的是不可逆的，因为他的原因，让觉得危机的净土宗推出了那个让人诟病