作者：刘达临
人类的性包括生理、心理、社会三维度。性的健康正常与否，都受这三种因
素的影响，而在本质上都是一种文化现象。在某种社会文化背景的条件下，人们
会认为某种性行为是正常的、允许的，在另一种社会文化背景的条件下，人们又
会认为这种性行为是反常的、不允许的。对于那些被认为是反常与不允许的性行
为中，有些被认为是罪错，如强奸、通奸，有些被认为是变态。社会越是发展，
这种区分就越是细致、严格。中国古代社会发展到秦、汉以后，封建社会形态得
以确立，社会文化也开始繁荣与发展，对于性问题的观察与分析也较前有显著发
展，对性变态的现象也开始有所记载，直至后世。从性变态的形形色色，也可以
看到中国古代性文化的一个侧面。当然，衡量哪些性行为是正常或反常、变态，
各个时代、各个社会、各个民族可能有不同的看法，而我们只能以今天的眼光来
观察与总结过去。
例如上一节所述的同性恋，在汉与魏、晋之世，社会并不认为多么不正常；
而时至今日，美国全国心理学会于1973年也通过一项决议，认为同性恋是「非异
常行为」；至于那些有同性恋传统的民族和地区，更认为同性恋是正常的了。但
是不管怎么说，在古代中国占统治地位的看法，是以以下这些现象作为性变态，
而且记载在史书以及许多野史、笔记之中的。
一、「两性人」
「两性人」是一种生理畸形，即亦男亦女，在女人前是男人，在男人前又是
女人，对此古人称之为「人妖」，又谓之「隐宫」，俗则称之「天阉」。据《内
典》云：
人中恶趣有五种不男：天、竖、妒、变、半。且有五种不女：螺、筋、鼓、
角、线，俱终身无嗣育。
有人解释「隐宫」（天阉）的五种含义：不男之「天」即天生性器萎缩，不
能勃起。「竖」（或称「捷」）是：生而为男却是女人，反之，生为女人却是男
人；古人更云「值男即女，值女即男」，意谓见了女人是男人，遇到男人就成女
人。「妒」是所谓「似有似无」。「变」是一半为男，一半为女；或半月为男，
半月为女。「半」则是「无异而不能」之意。
至于「不女」，就是俗谓「石女」，而「螺」、「筋」、「鼓」、「角」、
「线」，以现代医学语言来说，就是性生理障碍，大多可用外科手术矫正之。
这种不男不女或半男半女的「阴阳人」，在生